“Los hijos e hijas de Dios”

“Un día, siguiendo su viaje a Jerusalén, Jesús pasaba por Samaria y Galilea.12 Cuando estaba por entrar en un pueblo, salieron a su encuentro diez hombres enfermos de lepra. Como se habían quedado a cierta distancia,13 gritaron:

—¡Jesús, Maestro, ten compasión de nosotros!

14 Al verlos, les dijo:

—Vayan a presentarse a los sacerdotes.

Resultó que, mientras iban de camino, quedaron limpios.

15 Uno de ellos, al verse ya sano, regresó alabando a Dios a grandes voces.16 Cayó rostro en tierra a los pies de Jesús y le dio las gracias, no obstante que era samaritano.

17 —¿Acaso no quedaron limpios los diez? —preguntó Jesús—. ¿Dónde están los otros nueve?18 ¿No hubo ninguno que regresara a dar gloria a Dios, excepto este extranjero?19 Levántate y vete —le dijo al hombre—; tu fe te ha sanado”.

Lucas 17:11-19 (Predicación) (Escuche esta lectura en Audio Biblia)

El relato nos enseña que no sólo hemos de pedir a Dios el “don” que necesitamos, sino también agradecerle después de haberlo recibido. Y que Dios escucha a todos, no sólo a los “de adentro”. Los diez leprosos confiaron en Jesús por lo que sabían de él, no por ser judíos o samaritanos. Y Jesús los curó porque manifestaron su fe en él, no por ser judíos o samaritanos.

Severino Croatto, EEH

Salmo: 146

A.T.: Gn 28:10-19

Epístola: Ro 8:14-17

El 14º Domingo después de Trinidad habla de la fuerza sanadora de Dios. El tema de este Domingo proviene sin embargo de la Epístola. Los otros textos reflejan otra temática. Profundizando la lectura de la epístola se haya una relación con el texto de predicación actual.

Escuchamos en el 14º Domingo después de Trinidad la historia de los diez leprosos (Evangelio). Vemos la fuerza de Dios, hacia las personas consideradas marginales y que a través de Cristo vuelven a la comunidad. La fuerza viva del Espíritu de Dios nos ha transformado en miembros de la comunidad; dentro de ella queremos dar gracias a Dios de que podemos ser hijos e hijas de Dios, y en donde nos cuidamos y nos amamos.

Himno Nº 175 CC “Haz lo que quieras”—309 CyF Descargue

“En el peligro y la necesidad muchos claman a Dios, más de lo que pensamos, pero después de la bendición 9 de 10 de éstos no ama más a Dios” Dietrich Bonhoeffer

»Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador.2 Toda rama que en mí no da fruto, la corta; pero toda rama que da fruto la poda para que dé más fruto todavía.3 Ustedes ya están limpios por la palabra que les he comunicado.4 Permanezcan en mí, y yo permaneceré en ustedes. Así como ninguna rama puede dar fruto por sí misma, sino que tiene que permanecer en la vid, así tampoco ustedes pueden dar fruto si no permanecen en mí.

5 »Yo soy la vid y ustedes son las ramas. El que permanece en mí, como yo en él, dará mucho fruto; separados de mí no pueden ustedes hacer nada.6 El que no permanece en mí es desechado y se seca, como las ramas que se recogen, se arrojan al fuego y se queman.7 Si permanecen en mí y mis palabras permanecen en ustedes, pidan lo que quieran, y se les concederá.8 Mi Padre es glorificado cuando ustedes dan mucho fruto y muestran así que son mis discípulos.

Juan 15:1-8 (Predicación) Escuche esta lectura en Audio Biblia

Jesús es la vid que nunca se pudre, apta para cualquier clima y región. En cambio el pueblo de Israel de aquel entonces a quien Jesús le predicaba y se identificaba como una vid, no era la vid verdadera en su mayoría eran una vid falsa, podrida, echada a perder que debía ser arrojada al fuego.

¿Por qué el pueblo de aquel Israel era una vid falsa?, simplemente porque no daban frutos. No cumplían las verdaderas enseñanzas de la Palabra de Dios, era un pueblo que estaba mal encaminado. Quizás no muy diferente a otros pueblos de la humanidad  o también a nuestros pueblos mismos.

La comparación de la parra de uvas, nos muestra que la buena uva es Jesucristo, el labrador es su Padre. ¿Cómo hacer para dar buenos frutos y en comunidad?. Manteniéndonos conectados  a él, unidos dependientes de él, en obediencia a él. Día a día unidos a él con la Palabra de Dios, con la oración, con la comunidad, con la práctica del amor de Dios hacia nuestro prójimo..

Enzo Pellini

Salmo: 66:1-9

A.T.:Gn 1:1-4.26-31; 2:1-4

Epístola: 1 Jn 5:1-4

El nombre del Domingo Jubilate (Alegraos) proviene del comienzo de la antífona latina: Jubilate Deo, omnis terra!. Aclamad a Dios con alegría, toda la tierra. (Sal 66: 1)

En el Domingo Jubilate- 3º Domingo después de la Pascua se lee en el Evangelio que Jesús se representa como una viña. El tema acostumbrado “La nueva Creación”, no será quizás tan claro en este evangelio, sino a través de las demás lecturas, donde se verá el cambio que suscita y suscitará Jesús por medio de su resurrección. Es interesante la elección de las historias sacerdotales de la Creación como lecturas del Antiguo Testamento: allí se entenderá lo que el pueblo de Israel desde larga data ha reconocido: Dios ha creado todo bien, sin falla ni reproche. La innumerable miseria se ha manifestado producto de que el ser humano se ha apartado de Dios, se ha apartado de su Voluntad. Por medio de Cristo podemos, si queremos, volver a cambiar esa relación.

En el Domingo Jubilate- 3º Domingo después de la Pascua, somos exhortados a permanecer en la vid verdadera que es Cristo Jesús. Sólo de esa forma podremos vencer la muerte, puesto que Cristo también la hubo vencido. Escucharemos agradecidos también la promesa de la segunda venida de nuestro Señor Jesucristo. Por medio de su resurrección tenemos también nosotros parte en la nueva creación, que YA irrumpe y que se dirige hacia su cumplimiento final.

Himno Nº 78 CC (73CyF) “De mil arpas y mil voces” Descargue en Cancionero

“Quien conozca la pascua, no puede desesperar”

Dietrich Bonhoeffer

“Cuando terminó el descanso obligatorio de los judíos, María Magdalena, Salomé y María la madre de Santiago compraron perfumes para untárselos al cuerpo de Jesús.2 Así que, el domingo en la mañana, cuando el sol apenas había salido, fueron a la tumba de Jesús.3-4 Mientras caminaban, se decían unas a otras: “¿Quién quitará la piedra que tapa la entrada de la tumba? ¡Esa piedra es muy grande!” Pero, al mirar la tumba, vieron que la piedra ya no tapaba la entrada.

   5 Cuando entraron, vieron a un joven vestido con ropa blanca y larga, sentado al lado derecho de la tumba. Ellas se asustaron,6 pero el joven les dijo:

    “No se asusten. Ustedes están buscando a Jesús, el de Nazaret, el que murió en la cruz. No está aquí; ha vuelto a vivir. Vean el lugar donde habían puesto su cuerpo.7 Y ahora, vayan y cuenten a sus discípulos y a Pedro que Jesús va a Galilea para llegar antes que ellos. Allí podrán verlo, tal como les dijo antes de morir”.

   8 Las mujeres, temblando de miedo, huyeron de la tumba. Pero no le dijeron nada a nadie en el camino porque estaban muy asustadas”. (BLA)

Marcos 16:1-8 (Predicación) Escuche en Audiobiblia

Salmo:118:14-24

AT: 1 Sa 2:1-8

Epístola: 1 Co 15:1-11

Dios despierta, prepara, interviene en nuestra vida, nos da el sentido de la vida y nos muestra las metas, aparta los obstáculos del camino para que lleguemos a la Pascua, a la fe en la Pascua. Como las tres mujeres junto a la tumba de Jesús.

Si desesperamos cuando queremos emprender cosas que tengan sentido, por sentirnos incapaces, porque chocar contra los límites del entendimiento, por no poder ver el camino que hay más allá, allí pone Dios las manos que logran RESURRECCION.

Cuando él pone sus manos en las cosas que son incomprensibles para nosotros, sobre nuestras limitaciones, cuando él toma nuestra propia muerte en sus manos, entonces irrumpe la sabiduría, el horizonte y la vida.

Eso es la vivencia de la Pascua: nuestra fe sólo vive, cuando Dios la despierta. Cuando nos ponemos en camino hacia él, él comienza a realizarla.

E.P.

El tiempo de la Pascua comienza con la mañana de Pascua y finaliza 50 días después con Pentecostés. Este tiempo tan importante era también observado por los judíos, la fiesta Pentecostés (del griego= el “quincuagésimo”) también fue celebrado por el pueblo de Israel. Los cristianos tomaron estas fiestas como tiempo especial de festejo ya desde el siglo II, quizás incluso antes (se ve en 1 Co 5:7-8 que ya se festejaba la fiesta de la Pascua). Durante este tiempo de 50 días en un primer momento, era especialmente, objeto de contemplación, la victoria sobre la muerte que Cristo sufrió en la cruz. Con el tiempo la contemplación de la muerte perdió cada vez más significado y la fiesta se transformó más y más en fiesta de la glorificación de Cristo, manifestado más que nada luego en su Ascensión.

Este tiempo se divide en dos partes. En primer lugar, la temática de las prédicas y de los domingos tienen que ver con el obrar de Dios en nosotros por medio de Jesucristo (hasta el Domingo “Jubilate”) y luego sigue la respuesta de la congregación a este obrar (los domingos “Cantate” y “Rogate”). Después de 40 días tiene lugar la Ascensión de Jesucristo donde la comunidad permanece en una espera pronta de su Segunda Venida. El color litúrgico en la época de Pascua es el blanco, el color de la luz.

En el Domingo de Pascua, nos alegramos por la resurrección de entre los muertos de Jesús. El es la primicia de la resurrección,  a quien seguiremos cuando venga de nuevo. Pero la resurrección no nos da sólo esperanza en el futuro- hoy también, en nuestro mundo no tenemos que callar la alegría que sentimos y orar para que la Buena Noticia se haga efectiva entre nosotros y cambie este mundo.

Himno “La Paz de la Pascua” 42 CA Descargue aqui en MP3

“Una congregación cristiana vive de la oración de intercesión de los miembros, unos por otros, pues sino se va a pique.
Dietrich Bonhoeffer

“El cordero de Dios”

“Se le acercaron Jacobo y Juan, hijos de Zebedeo.

   —Maestro —le dijeron—, queremos que nos concedas lo que te vamos a pedir.

36 —¿Qué quieren que haga por ustedes?

37 —Concédenos que en tu glorioso reino uno de nosotros se siente a tu derecha y el otro a tu izquierda.

38 —No saben lo que están pidiendo —les replicó Jesús—. ¿Pueden acaso beber el trago amargo de la copa que yo bebo, o pasar por la prueba del bautismo con el que voy a ser probado?

39 —Sí, podemos.

   —Ustedes beberán de la copa que yo bebo —les respondió Jesús— y pasarán por la prueba del bautismo con el que voy a ser probado,40 pero el sentarse a mi derecha o a mi izquierda no me corresponde a mí concederlo. Eso ya está decidido.

41 Los otros diez, al oír la conversación, se indignaron contra Jacobo y Juan.42 Así que Jesús los llamó y les dijo:

   —Como ustedes saben, los que se consideran jefes de las naciones oprimen a los súbditos, y los altos oficiales abusan de su autoridad.43 Pero entre ustedes no debe ser así. Al contrario, el que quiera hacerse grande entre ustedes deberá ser su servidor,44 y el que quiera ser el primero deberá ser esclavo de todos.45 Porque ni aun el Hijo del hombre vino para que le sirvan, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos.

Evangelio: Mc 10:35-45 (Predicación) Escuche esta lectura en AUDIOBIBLIA

Salmo: 43

AT: Gn 22:1-13

Epístola: Heb 5:7-9

El nombre del Domingo Judica se desprende del comienzo de la antífona latina: “Judica me, Deus, et discerne causam meam de gente non sancta” “Júzgame, Dios, y defiende mi causa; líbrame de gente impía [y del hombre engañador e inicuo] (Sal 43: 1)

Desde este Domingo hasta el viernes santo no se cantaba más aquella estrofa litúrgica que se acostumbraba en muchas iglesias ante cada salmo la estrofa litúrgica del Gloria Patri (Gloria sea al Padre). Pues según la antigua costumbre con este Domingo comenzaba el tiempo de la Pasión. Luego se cambió.

En nuestros órdenes del Culto (o liturgias) evangélicas no se canta ya más el Gloria sea al Padre sino hasta el Domingo de Ramos.

Después del Domingo Letare, donde hemos reflexionado acerca del sacrificio de Jesús, en este Domingo Judica queremos acentuar la obediencia de Cristo y precisamente como modelo de nuestra propia obediencia. Se trata por lo tanto de nuestra respuesta al obrar de Dios y a sus mandatos. Y surge aquel dilema de la Gracia de Dios: si no se la acepta ella no puede obrar. Es el libre albedrío, regalado por Dios que también puede llevarnos a la perdición. Los textos nos muestran a veces hasta de forma dura, cómo la obediencia lleva siempre a la bendición.

De camino hacia la cruz, reconocemos la obediencia que, Jesús demostró con total paciencia. En el evangelio de esta semana es claro que si queremos tomar un lugar junto a Jesús, se nos pide obediencia. Pero una y otra vez nos damos cuenta que no somos capaces de tal obediencia y estamos agradecidos a Jesús que por su obediencia hemos sido salvados.

Canción:  52 CA “Salmo 20” Escuche o descargue en “Cancionero”

“Sólo el creyente es obediente, sólo el obediente es creyente”.

Dietrich Bonhoeffer

“Los distintos tipos de suelo”

“De cada pueblo salía gente para ver a Jesús, y cuando se reunió una gran multitud, él les contó esta parábola:5 Un sembrador salió a sembrar. Al esparcir la semilla, una parte cayó junto al camino; fue pisoteada, y los pájaros se la comieron.6 Otra parte cayó sobre las piedras y, cuando brotó, las plantas se secaron por falta de humedad.7 Otra parte cayó entre espinos que, al crecer junto con la semilla, la ahogaron.8 Pero otra parte cayó en buen terreno; así que brotó y produjo una cosecha del ciento por uno.»

   Dicho esto, exclamó: «El que tenga oídos para oír, que oiga.»

9 Sus discípulos le preguntaron cuál era el significado de esta parábola.10 «A ustedes se les ha concedido que conozcan los *secretos del reino de Dios —les contestó—; pero a los demás se les habla por medio de parábolas para que       »”aunque miren, no vean;  aunque oigan, no entiendan” .

11 »Este es el significado de la parábola: La semilla es la palabra de Dios.12 Los que están junto al camino son los que oyen, pero luego viene el diablo y les quita la palabra del corazón, no sea que crean y se salven.13 Los que están sobre las piedras son los que reciben la palabra con alegría cuando la oyen, pero no tienen raíz. Éstos creen por algún tiempo, pero se apartan cuando llega la prueba.14 La parte que cayó entre espinos son los que oyen, pero, con el correr del tiempo, los ahogan las preocupaciones, las riquezas y los placeres de esta vida, y no maduran.15 Pero la parte que cayó en buen terreno son los que oyen la palabra con corazón noble y bueno, y la retienen; y como perseveran, producen una buena cosecha”.

Lucas 8:4-15 (Predicación) Escuche en Audio Biblia

Este texto da origen al tema del domingo. Se trata acerca de los efectos de la Palabra de Dios y se reflexiona sobre ello a partir de esta parábola. El efecto de la Palabra como la semilla es realmente uniforme; la reacción de la gente sin embargo es diferente. Y esta reacción a menudo depende de las circunstancias externas e internas en las cuales vivan las personas. Dos cosas son claras habrá quienes escuchen la Palabra, pero espiritualmente no podrán llegar a entenderla. Un conocimiento teórico o intelectual de la Palabra no es sinónimo de poder entenderla, pues la Palabra es Espíritu. Debemos abrir nuestro ´corazón´a ella. A partir de aquí aquellos que la obedezcan, que se entreguen a ella y perseveren en la misma podrán dar frutos.

Enzo Pellini

Salmo: 119:89-91.105-116

A.T.: Is 55:6-12

Epístola: Heb 4:12-13

El Domingo de Sexagésima se representa por medio de la parábola de los distintos tipos de tierra  y se concentra principalmente en la acción de la Palabra de Dios.

Este accionar de Dios es influenciado claramente por distintos poderes externos. Es importante en este Domingo concentrarse en el poder del mensaje del amor de Dios y de cómo este puede habitar en “el interior de una semilla”. Sólo es necesario que le demos lugar a ese poder en nuestro interior, para que la Palabra pueda crecer, desarrollarse y pueda llegar a ser efectiva por medio nuestro.

En el Domingo de Sexagésima como parte del plan de lecturas podemos  escuchar la parábola de los distintos tipos de suelos. A menudo pensamos que la palabra que nosotros difundimos, no cae en buen suelo y sólo muy pocas veces o quizás nunca veamos los frutos de la Palabra. Sin embargo tenemos la promesa que la Palabra de Dios no vuelve vacía y así no nos cansaremos de contar sobre él en la confianza que es Dios mismo quien interviene.

¡Sólo queremos obedecer y pertenecer a Cristo, pero a nadie más!

Dietrich Bonhoeffer 

Canción: “Sois la semilla”  Descargue en MP3

(4 de febrero de 1906 - 9 de abril de 1945) fue un líder religioso alemán que partícipó en el movimiento de resistencia contra el nazismo. Bonhoeffer, pastor y teólogo luterano, fue arrestado y encarcelado. Acusado luego de formar parte, mientras estaba preso, en los complots planeados por miembros de la Abwehr (Oficina de Inteligencia Militar) para asesinar a Adolf Hitler, fue finalmente colgado tras el fallido intento de asesinato del 20 de julio de 1944.

Biografía - Periodo de Formación

Bonhoeffer nació en Breslau, Alemania (hoy Wrocław, Polonia) en el seno de una familia de la alta burguesía prusiana. Su padre era profesor de psiquiatría y neurología en Berlín; y su madre, descendiente de teólogos y artistas, tomó la educación de sus hijos. El teólogo Adolf von Harnack era vecino de ellos. Dietrich, a los 8 años de edad, vive los horrores de la Primera Guerra Mundial, en la que muere uno de sus hermanos y 3 primos.

A los 17 años comienza sus estudios de teología en la Universidad de Tubinga, y 2 años después los continúa en la Universidad de Berlín. En 1927, a la edad de 21 años, se doctoró con la tesis Sanctorum Communio, la que el teólogo Karl Barth consideró como un milagro teológico.

Se traslada a Barcelona, para asumir la vicaría de la Iglesia Luterana en Barcelona, posteriormente se devuelve a Berlín, y presenta en 1930 su tesis de habilitación titulada Akt und Sein - Traszendentalphilosophie und Ontologie in der systematischen Theologie. Como aún era muy joven para ser ordenado, aprovecha de viajar en ese año a Nueva York para tomar algunos cursos de especialización en el Union Theological Seminary. Finalmente el 11 de noviembre de 1931, a la edad de 25 años, es ordenado de pastor luterano.

Resistencia contra el nazismo

En la Universidad de Berlín enseñó Teología y escribió varios libros. Opuesto firmemente al nazismo y a la claudicación de las iglesias alemanas frente a Hitler, se vio implicado, junto con Karl Barth, Martin Niemöller y otros, en el establecimiento de la Bekennende Kirche (Iglesia Confesante o Iglesia de la Confesión, de teología luterana pero no oficial). En abril de 1933, en una conferencia ante los pastores berlineses, Bonhoeffer insistió en que la resistencia política se hacía imprescindible. Entre finales de 1933 y 1935 sirvió como pastor de dos iglesias germanófonas protestantes en Londres.

Volvió a Alemania para encabezar un seminario ilegal para pastores de la Iglesia de la Confesión, en Finkenwalde. La Gestapo clausuró el seminario en 1937 y le prohibió predicar, enseñar y finalmente hablar lo más mínimo en público. El seminario funcionó entonces en el estadio von Blumenthal de Gross Schlönwitz, pero fue nuevamente cerrado el estallar la guerra. La resistencia, con la que colaboraba Bonhoeffer, era activa desde antes de la Segunda Guerra Mundial. Durante este periodo, Bonhoeffer mantuvo estrechos contactos con Carl Friedrich Goerdeler y trabajó mano a mano con numerosos opositores a Hitler.

Durante la Segunda Guerra Mundial, Bonhoeffer desempeñó un papel clave de acaudillamiento en la Iglesia de la Confesión, que se oponía a las políticas antisemitas de Hitler. Estaba entre aquéllos que apelaban a la abierta resistencia de la iglesia al tratamiento que Hitler daba a los judíos. Aunque la Iglesia de la Confesión no era grande, representaba un foco considerable de oposición cristiana al régimen nazi en Alemania.

En 1939 se unió a un grupo clandestino de la resistencia, que incluía militares de alto rango con base en Abwehr, u Oficina de Inteligencia Militar, quienes, encabezados por el almirante Wilhelm Canaris, querían derrocar el régimen nacionalsocialista de Hitler. Lo arrestaron en abril de 1943, después de que condujera hacia él el dinero del Proyecto 7, usado para ayudar a escapar a judíos a Suiza. Fue acusado de conspiración y encarcelado en la cárcel de Tegel, en Berlín, durante un año y medio.

Tras el complot infructuoso del 20 de julio de 1944, Bonhoeffer fue sindicado de complicidad por sus conexiones con los conspiradores, algunos de los cuales eran familiares suyos, como su tío, el comandante de la ciudad de Berlín, Paul von Hase. Lo trasladaron a una serie de prisiones y campos de concentración, terminando en Flossenbürg. Ahí, Dietrich Bonhoeffer fue ahorcado, en el amanecer del 9 de abril de 1945, justo tres semanas antes de la liberación de la ciudad. También fueron ahorcados por participar en la conspiración su hermano Klaus y sus cuñados Hans von Dohnanyi y Rüdiger Schleicher. Los cuatro hombres fueron obligados a acudir totalmente desnudos al patíbulo.

Legado

Bonhoeffer es considerado mártir por su fe; fue absuelto de cualquier crimen por el gobierno alemán a mediados de los 90. El calendario de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América lo recuerda el 9 de abril, fecha de su martirio.

Una frase muy citada de uno de sus libros más leídos, «Seguimiento» («El costo del discipulado» o «El precio de la gracia», 1937), prefiguraba su muerte. «Cuando Cristo llama a un hombre, le ofrece a venir y morir». Sus libros «Etica» (1949) y «Resistencia y Sumisión. Cartas y apuntes desde el cautiverio» (1951) fueron publicados póstumamente. «Cartas de amor desde la prisión» recogió la correspondencia con su novia, Maria von Wedemeyer.

Se ha debatido si hubo razones teológicas y políticas detrás de un supuesto cambio desde su pacifismo cristiano, que expuso a mediados de los años 30, hasta su pretendida participación en el plan de magnicidio de Hitler, según la acusación de sus verdugos. En realidad había pasado más de un año desde el encarcelamiento de Bonhoeffer, cuando algunos de los resistentes atentaron contra el Führer, sin que pueda probarse de ninguna manera que Bonhoeffer haya participado en el violento plan de los resistentes militares.

Las cartas y papeles de Bonhoeffer desde la cárcel incluían sentencias vagas que han intrigado a muchos teólogos, incluyendo una referencia a un «cristianismo sin religión». Decía, «Jesús nos llamó, no a una nueva religión, sino a una nueva vida». Estas ideas han estimulado un movimiento teológico cristiano etiquetado como «Teología Secular» popularizado por el libro de Harvey Cox, «La Ciudad Secular». Los teólogos cristianos desde Bonhoeffer han hecho hincapié en cómo construir una teología para lo que Bonhoeffer llamó «un mundo mayor de edad», un mundo que desde la época del renacimiento ha ido dejando su adolescencia.

El obispo anglicano J.A.T. Robinson, refiriéndose a sus cartas desde la prisión, decía que Bonhoeffer estaba muy adelantado para su tiempo, y que posiblemente lo que escribió no se entienda apropiadamente de aquí a cien años. Varios libros han ayudado para acortar este trecho, entre ellos el del propio Robinson titulado «Sinceros para con Dios».

Bonhoeffer es uno de los pocos teólogos reivindicados tanto por cristianos liberales como por conservadores. Fue además una personalidad de resonancia ecuménica. El teólogo y sacerdote jesuita español José Joaquín Alemany (1937-2001), quien fue en su tiempo el mayor conocedor y divulgador hispanoamericano de la vida y obra de este teólogo luterano, dice que Bonhoeffer ha sido una figura de gran importancia de la cual se han enriquecido de su acción y de su obra cristianos más allá de todas las fronteras confesionales. También el papa Pablo VI se refería a Bonhoeffer como una personalidad hondamente cristiana y cuya definición «Jesús, hombre para los demás» es válida para nuestro tiempo.

Se acepta universalmente que, con su muerte, el mundo perdió una de las mentes teológicas más profundas.

“La Iglesia permanecía muda, cuando tenía que haber gritado… La Iglesia reconoce haber sido testigo del abuso de la violencia brutal, del sufrimiento físico y psíquico de un sinfín de inocentes, de la opresión, el odio y el homicidio, sin haber alzado su voz por ellos, sin haber encontrado los medios de acudir en su ayuda. Es culpable de las vidas de los hermanos más débiles e indefensos de Jesucristo.” Dietrich Bonhoeffer