“A la mesa del Señor”

“Algún tiempo después, Jesús se fue a la otra orilla del mar de Galilea (o de Tiberíades).2 Y mucha gente lo seguía, porque veían las señales milagrosas que hacía en los enfermos.3 Entonces subió Jesús a una colina y se sentó con sus discípulos.4 Faltaba muy poco tiempo para la fiesta judía de la Pascua.

5 Cuando Jesús alzó la vista y vio una gran multitud que venía hacia él, le dijo a Felipe:

   —¿Dónde vamos a comprar pan para que coma esta gente?

6 Esto lo dijo sólo para ponerlo a prueba, porque él ya sabía lo que iba a hacer.

7 —Ni con el salario de ocho meses podríamos comprar suficiente pan para darle un pedazo a cada uno —respondió Felipe.

8 Otro de sus discípulos, Andrés, que era hermano de Simón Pedro, le dijo:

9 —Aquí hay un muchacho que tiene cinco panes de cebada y dos pescados, pero ¿qué es esto para tanta gente?

10 —Hagan que se sienten todos —ordenó Jesús.

   En ese lugar había mucha hierba. Así que se sentaron, y los varones adultos eran como cinco mil.11 Jesús tomó entonces los panes, dio gracias y distribuyó a los que estaban sentados todo lo que quisieron. Lo mismo hizo con los pescados.

12 Una vez que quedaron satisfechos, dijo a sus discípulos:

   —Recojan los pedazos que sobraron, para que no se desperdicie nada.

13 Así lo hicieron, y con los pedazos de los cinco panes de cebada que les sobraron a los que habían comido, llenaron doce canastas.

14 Al ver la señal que Jesús había realizado, la gente comenzó a decir: «En verdad éste es el profeta, el que ha de venir al mundo.»15 Pero Jesús, dándose cuenta de que querían llevárselo a la fuerza y declararlo rey, se retiró de nuevo a la montaña él solo” (NVI).

Juan 6:1-15  Escuche la lectura en Audio Biblia

El texto presente es uno de los milagros más estudiados de los hechos de Jesús. Lo es no por su naturaleza extraña – qué milagro no lo es –, sino justamente por aquello que tiene poco de milagroso: su fuerza simbólica. Aquí están involucrados varios actores. Los discípulos, la multitud hambrienta, el joven con sus panes y pescado, las canastas sobrantes…

Hay varios símbolos que acercan a Jesús al pan. Para empezar nació en Bethlehem (Belén), que significa “casa del pan”. Y se llamó a sí mismo “pan de vida” para contrastar con aquel otro que sólo alimenta temporariamente. Y nos dejó el partir el pan como recuerdo de su cuerpo dado en la cruz. De modo que repartir panes puede devenir en el símbolo de repartirse a sí mismo. Así Jesús al multiplicar los panes está llegando a más personas, se está dando a sí mismo. Puede ser que no entiendan en plenitud o que luego lo traicionen. Pero eso sucede siempre, ¿o acaso nosotros hoy lo entendemos en forma acabada y definitiva?

Podríamos hurgar en las Escrituras en busca del símbolo del pez, el que también está cargado de sentido. Expresiones como “pescadores de hombres”, alimentarse con pescado, etc. recorren los textos. Cuando Felipe le ofrece lo que el muchacho tiene habla de cinco panes y dos pescados, es decir siete piezas, un número que indica plenitud, saciedad y que ahora se daba para que fueran compartidas. Cuando sobran panes llenan doce canastas, otro número con historia en Israel, desde las tribus hasta los apóstoles. Se nos está hablando entonces de algo trascendente. Cuando Jesús es el que alimenta, no tendrás jamás hambre.

Extraído de: Pablo Andiñach, E.E.H.

Salmo: 107:1-9

AT: Ex 16:2-18

Epístola: Hch 2:41-47

El 7º Domingo después de Trinidad introduce el tema de nuestras necesidades corporales, y en ello la acción simbólica de la Santa Cena juega por cierto un rol importante. La obra de Jesús en nuestras vidas nos libera de las necesidades terrenales para que así nos podamos sentir siempre plenos, en tanto tomamos parte del verdadero pan de vida.

Por medio de la narración de la alimentación a los 5000, vemos en el 7º Domingo después de Trinidad de que forma maravillosa se preocupa Dios por nosotros seres humanos por medio de los dones de su creación. Así, podemos contemplar consolados que nuestros prójimos tendrán suficiente para comer y que dependerá también de nuestra propia riqueza, de nuestra propia provisión, porque sabemos que el Señor quiere alimentarnos cuando pasamos necesidades.

“Arriba los corazones” 39 CS (Descargue en mp3)

Dios nos dice: ¡YO soy el Señor! ¡Basta de preocuparte, tú me perteneces!  Mi poder se manifiesta también en tu vida.

Ulrich Eggers

— Visite la nueva sección “Culto Evangélico” —

“El seguimiento”

 “Un día estaba Jesús a orillas del lago de Genesaret, y la gente lo apretujaba para escuchar el mensaje de Dios.2 Entonces vio dos barcas que los pescadores habían dejado en la playa mientras lavaban las redes.3 Subió a una de las barcas, que pertenecía a Simón, y le pidió que la alejara un poco de la orilla. Luego se sentó, y enseñaba a la gente desde la barca.

4 Cuando acabó de hablar, le dijo a Simón:

   —Lleva la barca hacia aguas más profundas, y echen allí las redes para pescar.

5 —Maestro, hemos estado trabajando duro toda la noche y no hemos pescado nada —le contestó Simón—. Pero como tú me lo mandas, echaré las redes.

6 Así lo hicieron, y recogieron una cantidad tan grande de peces que las redes se les rompían.7 Entonces llamaron por señas a sus compañeros de la otra barca para que los ayudaran. Ellos se acercaron y llenaron tanto las dos barcas que comenzaron a hundirse.

8 Al ver esto, Simón Pedro cayó de rodillas delante de Jesús y le dijo:

   —¡Apártate de mí, Señor; soy un pecador!

9 Es que él y todos sus compañeros estaban asombrados ante la pesca que habían hecho,10 como también lo estaban Jacobo y Juan, hijos de Zebedeo, que eran socios de Simón.

   —No temas; desde ahora serás pescador de hombres —le dijo Jesús a Simón.

11 Así que llevaron las barcas a tierra y, dejándolo todo, siguieron a Jesús.

Lucas 5:1-11 (Predicación) Escuche en Audio Biblia

¿Cuál es el milagro principal o mayor? O, en otras palabras: ¿dónde colocó Lucas el énfasis fundamental? ¿En la enormidad de pescados, en el llamado, o en la profunda transformación de Pedro?

Si nos detenemos en la transformación de Pedro, podemos constatar que hay varias: el reconocimiento de Jesús como maestro que “sabe más” que el pescador experimentado, el reconocimiento de Jesús como Señor, la confesión de Pedro como hombre pecador, el abandono de todo y el seguimiento, y de esta manera su transformación en apóstol misionero.

Este conjunto de cambios sucesivos indica que todo el relato apunta al llamado y la correspondiente respuesta. Más allá del carácter milagroso de aquella pesca, quizá sumamente interesante para los espectadores a orillas del lago, el objetivo fundamental del relato consiste en presentarnos la vocación al discipulado y la obediencia de aquel puñado de hombres.

La actitud de reconocimiento de Jesús como maestro, Señor y convocador y luego el seguimiento mismo del grupo en torno a Pedro constituyen una invitación a todas y todos nosotros a oír con cuidado el llamado de Jesucristo, a examinar nuestros pareceres y conductas y a dejarnos interpelar por el llamado.

¿Por qué no creer que Jesús nos convierte también a nosotros en pescadores? Ahora bien, ¿cuál es el alcance de esa vocación a ser misioneras y misioneros?

En reacción a la monopolización de la vocación por los monjes y sacerdotes de su tiempo, el reformador Martín Lutero redescubrió la profundidad del término llamado (en alemán, Berufung; de Ruf, llamado); y relacionó el vocablo con toda profesión (en alemán, Beruf), actividad, función, tarea y ocupación, trátese de las llamadas profesiones “espirituales” o de las “seculares”. El zapatero, la cocinera, el pastor, el ama de casa, el agricultor, la empleada, la bibliotecaria, el maestro, el médico, la madre, todas y todos recibieron un llamado de Dios que deben cumplir para bien de todas y todos. Es la vocación para poner en práctica de la mejor manera en su medio concreto las capacidades y los dones otorgados por Dios para beneficio común. Diferentes funciones y tareas, diversos llamados y dones de Dios, pero siempre puestos al servicio de la comunidad entera, y no para la gloria personal.

Con ello, podemos dar el siguiente paso: hoy el Señor nos llama a colaborar con su “pesca para la vida”. Una tarea no de especialistas iluminados o predicadores superexitosos, sino de todas y todos los miembros de la comunidad cristiana, cada cual desde su lugar concreto en la vida.

Es decisivo que vinculemos la puesta en práctica de estos dones y la misión con el reconocimiento de nuestras limitaciones. Pedro fue claro: se reconoció como hombre pecador. Pero Cristo vio más allá de esta confesión: vio las posibilidades latentes en Pedro, y las hizo fructificar. Por cuenta nuestra, no salvaremos a nadie. Somos y seguiremos siendo mendigos y mendigas que vivimos de la gracia de Dios. Aquel milagro de la pesca se transforma hoy en nosotros en un milagro acaso mayor, que consiste en el hecho de que Dios confía en nosotros, llamándonos a colaborar con su obra. No tenemos más ni somos más que otros u otras; sólo recibimos el mandato de anunciarles a Jesucristo en palabras y obras.

Preguntas para la reflexión:

1.      El llamado o la vocación de Jesucristo nos llega en medio de las situaciones concretas de nuestra vida. Es decisivo escuchar este llamado. ¿Dónde y cómo lo percibimos hoy?

2.      Pedro fue transformado por las palabras y acciones de Jesús, y dio una respuesta positiva al llamado. ¿Cuáles son nuestras respuestas, y en qué consiste nuestra transformación en misioneras y misioneros?

De: EEH, R., Krüger

Salmo: 73

AT: Gn 12:1-4

Epístola: Ro 6:3-11

El 5º Domingo después de Trinidad se ocupa nuevamente de la congregación, esta vez su respuesta se dirige al llamado de Dios. El seguimiento parece tan simple, tan difícil, tan absurdo, porque no sabemos bien qué es el seguimiento. Las lecturas para este Domingo nos quieren guiar en esta temática.

En el 5º Domingo después de Trinidad queremos reflexionar precisamente en  por qué seguimos a Jesús y comprobamos que no hay para ello motivos racionales. La fe es precisamente eso, lo que nos une a Jesús, aún cuando los demás quieran ver argumentos “racionales” o se burlen y se rían. Eso es lo que nos agrada conservar, pues también de nuestro Señor se burlaron y de él se rieron. 

Himno Nº 67 CA “Canción del testigo” Descargue en cancionero

“Jesús quiere seguidores no simpatizantes”

Peter Hahne

“La congregación que espera”

»Cuando venga el Consolador, que yo les enviaré de parte del Padre, el Espíritu de verdad que procede del Padre, él testificará acerca de mí.27 Y también ustedes darán testimonio porque han estado conmigo desde el principio.

Jn 16:1 »Todo esto les he dicho para que no flaquee su fe.2 Los expulsarán de las sinagogas; y hasta viene el día en que cualquiera que los mate pensará que le está prestando un servicio a Dios.3 Actuarán de este modo porque no nos han conocido ni al Padre ni a mí.4 Y les digo esto para que cuando llegue ese día se acuerden de que ya se lo había advertido. Sin embargo, no les dije esto al principio porque yo estaba con ustedes”. (NVI)

Juan 15:26-16:4 (Predicación) Escuche y/o descargue esta lectura en “Audio Biblia”

Este pasaje pertenece a los discursos de Jesús. El Ev. de Juan hace uso extenso de estos discursos que exponen las ideas y el proyecto de Señor para los discípulos. En este caso su interés consiste en dejar en claro que ha de partir pero que eso más que un abandono de sus seguidores es una ventaja. Su presencia encarnada no podía ser físicamente eterna, justamente por ser fiel a la misma encarnación y al haber asumido la condición humana con todas sus limitaciones incluía la del tiempo de permanencia en la tierra. Pero su voluntad de acompañar a la iglesia siempre no podía caer en saco roto y así les dice -nos dice- que al partir dejará el espacio para la compañía del Espíritu Santo.

Las palabras de Jesús buscan transmitir confianza y tranquilidad a una comunidad temerosa de que al dejarlos se olvide de ellos, o les encargue una tarea para la que no tienen ni fuerzas ni capacidad para llevarla adelante. En esta oportunidad dice que el Espíritu obrará clarificando tres cosas al mundo: el pecado, la justicia y el juicio. Es cierto también que les indica que hay otras cosas que deberán saber pero que aún no están capacitados para entender o soportar, lo que deja la puerta abierta a nuevos descubrimientos de la voluntad de Dios. Se ha dicho que esta frase apunta al martirio que muchos de los primeros cristianos sufrieron y que no podía ser anunciado antes a fin de no angustiar a los fieles. También se puede pensar en que Jesús no consideraba útil entregar todo su mensaje de una vez sino que al uso de la época lo iba presentado en discursos fraccionados a fin de que pudieran ser mejor comprendidos y recordados. Sea que fuere por motivos pastorales o por razones de practicidad, el hecho es que no todo está dicho y que habrá que esperar por nuevas revelaciones.

Pablo Andiñach (EEH)

Salmo: 27:1.7-14

AT:  Jer 31:31-34

Epístola: Ef 3:14-21

El nombre de este Domingo proviene del comienzo de la antífona latina: Exaudi, Domine, vocem meam, qua clamavi ad te; miserere mei, et exaudi me! (Sal 27:7 =Oye, Señor, mi voz cuando a ti clamo;  ten misericordia de mí, y respóndeme!)

Este Domingo ya está claramente relacionado con Pentecostés, puesto que ya se va perfilando la postura de espera de la congregación y con ello su dependencia del obrar salvífico de Dios. A partir de aquí se separa de la época de celebración de la Pascua que, terminó con la Ascensión de Cristo a los cielos (21.05)

El Domingo Exaudi refleja la tensión, en la cual se encontraban los discípulos, luego de que su Señor ascendiera a los cielos. Ellos sabían de la promesa del Espíritu, pero aún no lo habían experimentado. Vivieron en una tensión casi insoportable, pues todo lo pasado ya no tenía sentido y lo futuro no tenía fuerza. El presente, en el cual se encontraban sin poder, parecía inquietante y les abatía. En esta tensión suena el llamado de recordación de Jesús, en el cual él dijo que mandaría al Consolador, su Santo Espíritu.

En el Domingo Exaudi escucharemos las promesas de Dios y oraremos, para que este Espíritu sea y obre entre nosotros. Claro que, sabemos bien por el Pentecostés que, este Espíritu se ha derramado ya sobre toda carne, pero a menudo reconocemos nuestra propia pereza, al no concederle un lugar al obrar del  Espíritu Santo. En razón de la promesa creemos, que el Espíritu nos colma y aparta la inactividad de cada uno de nosotros.

Himno:  “Dulce Espíritu”  descargue en MP3 en “Cancionero” (interpretado por el Coro de la congregación de Crespo, IERP)

“Esperar en Dios significa, resolver conflictos, perdonar agravios, hacer a un lado peleas…¿Quién tiene tiempo de esperar?  Cuando nos ponemos a pensar en esperar comenzamos a suspirar. Sin embargo esperar no significa no hacer nada. Esperar significa mantener nuestra mirada en Dios”.

Max Lucado

“La congregación que canta”

“En aquel tiempo Jesús dijo: «Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque habiendo escondido estas cosas de los sabios e instruidos, se las has revelado a los que son como niños.26 Sí, Padre, porque esa fue tu buena voluntad.

27 »Mi Padre me ha entregado todas las cosas. Nadie conoce al Hijo sino el Padre, y nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo quiera revelarlo.

28 »Vengan a mí todos ustedes que están cansados y agobiados, y yo les daré descanso.29 Carguen con mi yugo y aprendan de mí, pues yo soy apacible y humilde de corazón, y encontrarán descanso para su alma.30 Porque mi yugo es suave y mi carga es liviana.»

Mateo 11:25-30 (Predicación) Escuche esta lectura en Audio Biblia

Salmo: 98

A.T.: Is 12:1-6

Epístola: Col 3:12-17

Somos invitados a alegrarnos con Jesús por la llegada del Evangelio a los más pequeños y sencillos. Quienes han sido despojados de su dignidad, de sus derechos a la vida y de tantas cosas elementales, de la posibilidad de formular siquiera su voz para indicar su presencia, de sus bienes materiales y simbólicos, ahora son beneficiados porque les llega el Evangelio. En cambio, quienes se creen superiores, con derecho a despojar y explotar, con autoridad auto atribuida para juzgar y decidir sobre las demás personas, ellos se autoexcluyen del Reino que llega en Jesús.

Somos invitados a dejarnos aceptar por Jesús. Casi como en un último intento, Jesús convoca a quienes se sienten cansados, trabajados, cargados, agobiado, deprimido… Preciosa y muy necesaria invitación en estos tiempos, en que cada vez más personas se sienten defraudadas, engañadas en sus esperanzas, estafadas y desanimadas.

Somos invitados a “engancharnos” en la obra de Jesús. Permitamos que Jesús nos revele al Padre, el Dios de la vida. Ir conociendo a Dios en la escuela de Jesús es una experiencia liberadora, que nos impulsa a actuar en el espíritu del Evangelio. No es una experiencia “facilista”, al estilo de “Deje de sufrir”, “Todo se arregla mejor con Jesucristo”; o cualquiera de las múltiples ofertas que prometen soluciones y curas mágicas para todos los males, revelaciones “auténticas”, conocimientos “milenarios” y experiencias “profundas”; y que sólo juegan sucio con las múltiples necesidades de las personas oprimidas, desesperadas y deprimidas. El criterio no es la solución milagrera de todos los males, sino la opción de Jesús por los más pequeños, excluidos y débiles de la sociedad.

Contrariamente a toda solución ligera, la vinculación con Jesús, vivida en la aceptación de su Palabra proclamada, otorga dignidad y valor a las personas como sujetos, para que puedan desarrollar fuerza y esperanza para su vida personal y su compromiso con la sociedad.

La relación vital con Jesús nos facilita ver, sentir y actuar con responsabilidad en medio de las cruces de nuestro tiempo. Cuan yugo, pero en el sentido de actitud, nos ayuda a sobrellevar mejor estas cruces. Con ello, el Señor nos anima a colaborar con la transformación de las situaciones de pecado y muerte en situaciones de esperanza y vida.

René Krüger- Extraído de Encuentro Exegéticos Homiléticos (EEH)

El nombre del 4º Domingo después de la Pascua: Cantate proviene del comienzo de la antífona latina: Cantate Domino canticum novum, quia mirabilia fecit!. (Sal 98: 1ª ”Cantad a Jehová cántico nuevo, porque ha hecho maravillas”)

El Domingo Cantate es el Domingo del canto, lo que ciertamente no es tan claro a partir de la lectura del Evangelio. Otras perícopas (secciones) van más que nada a la respuesta de la congregación en la forma de canto a los hechos de Dios, es decir dan testimonio de la alabanza de la congregación. El Domingo Cantate se ocupa, así como el Domingo pasado Jubilate, a través de una forma de respuesta de la comunidad a Dios que se expresa y se lleva al Culto.

En el Domingo Cantate, experimentamos que, las canciones o himnos son parte esencial de la vida de la congregación. La canción de alabanza no tiene sólo la intención de alegrar los corazones, sino también de abrir las puertas de los mismos; las canciones de protesta y queja no deben sólo ayudar en casos de necesidades y preocupaciones, sino que también deberán proporcionar nueva esperanza en Cristo a través de sus letras. El tesoro de los himnos de la iglesia es incansablemente grande y es bueno mencionar que el “Himnario” del pueblo judío, el salterio, jugaba un rol importantísimo, pues los salmos hablan como pocos himnos con gran profundidad desde el corazón del orante.

Himno: “Jesucristo vida del mundo” 37CS-234CyF Descargue en cancionero

“Todos los días mientras se muestre el alba, quiero traerte una ofrenda diaria, tantas veces salga el amado sol, tantas veces quiero cantarte a ti”.

Paul Gerhardt

“El Pan de Vida, dado por ti”

“Entre los que habían subido a adorar en la fiesta había algunos griegos.21 Estos se acercaron a Felipe, que era de Betsaida de Galilea, y le pidieron:

   —Señor, queremos ver a Jesús.

22 Felipe fue a decírselo a Andrés, y ambos fueron a decírselo a Jesús.

23 —Ha llegado la hora de que el Hijo del hombre sea glorificado —les contestó Jesús—.24 Ciertamente les aseguro que si el grano de trigo no cae en tierra y muere, se queda solo. Pero si muere, produce mucho fruto.25 El que se apega a su vida la pierde; en cambio, el que aborrece su vida en este mundo, la conserva para la vida eterna.26 Quien quiera servirme, debe seguirme; y donde yo esté, allí también estará mi siervo. A quien me sirva, mi Padre lo honrará”

Juan 12:20-26 (Predicación) Escuche esta lectura en AUDIOBIBLIA

El aprendizaje de la Palabra puede comenzar con querer ver y escuchar a Jesús. Jesús, por su parte, nos habla de seguimiento, pasión y glorificación.

Es falsa la alternativa entre “este mundo” y la vida eterna. El escape de este “valle de lágrimas” no mejora nada ni es un ideal de seguimiento. Jesús no huyó del mundo, sino que fue obediente a su Padre hasta el último momento.

Somos seres puestos en relación. Una vida plena sólo se realiza en la mejor relación posible: el amor. El amor abarca el servicio, la entrega, el perdón, la renuncia, la cruz. Cerrarse a estas realizaciones equivale a encerrarse en sí mismo y a “matarse”. Negarse a la comunión es “perder la vida” y “morir”. En cambio, “derrochar” la vida en la vivencia de la comunión, es ganar vida nueva que hallará su pleno cumplimiento en la dimensión de la eternidad.

René Krüger (EEH)

Salmo: 84:6-13

AT.: Is 54:7-10

Epístola: 2 Co 1:3-7

El nombre del Domingo Letare se desprende del comienzo de la antífona latina: “Laetare cum Jerusalem, et exsultate in ea, omnes qui diligitis eam” (”Alégrense con Jerusalén, gocénse con ella todos los que la aman; llénense de gozo con ella todos los que se enlutan por ella” –Is 66: 10)

El Domingo Letare está en el punto central de la Cuaresma y también es llamado “Centro de la Cuaresma”. Otro nombre para este Domingo en razón del tema base a partir del Evangelio de la multiplicación de los panes es “Domingo de los panes”. En la iglesia romana en Europa se lo denomina “Domingo de las rosas”, porque en ese día el Papa bendecía y dedicaba una rosa de oro a personalidades sobresalientes o a instituciones que según la iglesia romana se habían hecho merecedores de la misma. Esta costumbre no se sigue realizando hoy en día.  Quizás es por ello usual encontrar aún en el ámbito evangélico alguna representación gráfica alusiva a este Domingo en forma de rosa que históricamente sólo provenía del ámbito romano.

Hasta estos Domingos pasados se resaltaba el aspecto de nuestra culpa frente a Dios, ahora en el Domingo Letare se acentúa el obrar de Dios sobre nosotros como una respuesta a nuestros errores. Es por ello que se aclara el importante aspecto del Evangelio que nos dice que seremos sólo libres por medio de la ayuda de Dios y no por nuestros propios méritos. A partir de aquí es que el tiempo de Cuaresma adquiere un carácter de alegría, aunque nosotros podamos encontrarnos apesadumbrados de que haya tenido que tener lugar tal sacrificio en la cruz por nosotros. ¡Que Dios por propia voluntad lo haya querido para redimirnos es la gran alegría que nos transmite el Evangelio y que hoy llega a nosotros en la Cuaresma!.

El sacrificio de Jesús que se nos recuerda por medio de la palabra del grano de trigo que cae a la tierra y muere y así trae mucho fruto, nos permite mirar a la cruz con alegría y agradecimiento. Tenemos parte en el sufrimiento y muerte de Jesús por medio de los dones de la creación, cuyo carácter se expresa en la Santa Cena.

Himno Nº 76 CA “La semilla en tierra” Descargue en MP3

“Dios nos nos ofrece un amor falso. Su entrega es cien por ciento auténtica. Aunque él nos pide para poder darlo, que primero dejemos todo aquello que son cosas falseadas”.

Max Lucado

“Las tentaciones”

 “Luego el Espíritu llevó a Jesús al desierto para que el diablo lo sometiera a *tentación.2Después de ayunar cuarenta días y cuarenta noches, tuvo hambre.3El tentador se le acercó y le propuso:

   —Si eres el Hijo de Dios, ordena a estas piedras que se conviertan en pan. 
⁴ Jesús le respondió:

   —Escrito está: “No sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.”  
⁵ Luego el diablo lo llevó a la ciudad santa e hizo que se pusiera de pie sobre la parte más alta del *templo, y le dijo: 
⁶ —Si eres el Hijo de Dios, tírate abajo. Porque escrito está: 
      ”Ordenará que sus ángeles 
      te sostengan en sus manos, 
   para que no tropieces con piedra alguna.”  
⁷ —También está escrito: “No pongas a prueba al Señor tu Dios” —le contestó Jesús. 
⁸ De nuevo lo tentó el diablo, llevándolo a una montaña muy alta, y le mostró todos los reinos del mundo y su esplendor. 
⁹ —Todo esto te daré si te postras y me adoras. 
¹⁰ —¡Vete, Satanás! —le dijo Jesús—. Porque escrito está: “Adora al Señor tu Dios y sírvele solamente a él.”  
¹¹ Entonces el diablo lo dejó, y unos ángeles acudieron a servirle. 

Mateo 4:1-11 (Predicación)  Descargue lectura en AUDIOBIBLIA

Esto hay que leerlo en el contexto del evangelio entero: el camino que elige Jesús no es el del poder, ni siquiera el de los milagros del gusto humano, sino el del sufrimiento y la persecución, y las acciones milagrosas a favor de los necesitados reales. Antes de llegar a la gloria (simbolizada ya en la transfiguración, como vimos hace cuatro domingos atrás) Jesús debe ir asumiendo la cruz del rechazo, del desprestigio, del juicio condenatorio y de la muerte.

Severino Croatto (EEH)

Salmo: 91:11-12

AT: Gn 3:1-24

Epístola: Heb 2:14-16

El nombre del Domingo “Invocavit” viene del comienzo de la antífona latina: “Invocavit me, et ergo exaudiam eum” —Me invocará y yo le responderé— (Sal 91: 15)

El Domingo Invocavit tiene como tema base la historia de la tentación de Jesús. Tentación ha llegado a parecer entretanto un concepto anticuado, más que nada ante las preguntas cada vez más claras que formulan los que son tentados. ¿Hay tentaciones en realidad? ¿No surge acaso la tentación desde el interior de uno mismo? Por supuesto que hay que considerar estas preguntas, en el momento de hablar de tentaciones. La imagen de un tentador con cuerpo físico, como el diablo, puede provocar ciertas sonrisas; ocuparse en las prédicas de hoy en día con imágenes así es ciertamente engorroso, por no decir imposible. Sin embargo las preguntas de los tentados siguen: ¿Se trata de la persona misma o de fuerzas externas?. Una y otra vez utilizamos aquella frase: “Estoy tentado, de comprar tal cosa…” Pero ciertamente que, ahí no se trata del mismo sentido que en lo que la Biblia se quiere decir.

En el Domingo Invocavit, podremos escuchar la historia de la tentación de Jesús y démosle gracias a Dios que tenemos en él a un sumo sacerdote—sin pecado—que por medio de su sacrificio nos ha redimido. Sólo teniendo a la vista a este sumo sacerdote podremos ser consolados, ante el poder constante de la tentación que debemos sufrir.

Himno 410 CC “Tentado no cedas” Descargue himno

“Confía en el Señor en que, él te puede proteger, durante toda tu vida,  aunque caigas en muchas tentaciones”. Charles Haddon Spurgeon