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“El seguimiento”

 “Un día estaba Jesús a orillas del lago de Genesaret, y la gente lo apretujaba para escuchar el mensaje de Dios.2 Entonces vio dos barcas que los pescadores habían dejado en la playa mientras lavaban las redes.3 Subió a una de las barcas, que pertenecía a Simón, y le pidió que la alejara un poco de la orilla. Luego se sentó, y enseñaba a la gente desde la barca.

4 Cuando acabó de hablar, le dijo a Simón:

   —Lleva la barca hacia aguas más profundas, y echen allí las redes para pescar.

5 —Maestro, hemos estado trabajando duro toda la noche y no hemos pescado nada —le contestó Simón—. Pero como tú me lo mandas, echaré las redes.

6 Así lo hicieron, y recogieron una cantidad tan grande de peces que las redes se les rompían.7 Entonces llamaron por señas a sus compañeros de la otra barca para que los ayudaran. Ellos se acercaron y llenaron tanto las dos barcas que comenzaron a hundirse.

8 Al ver esto, Simón Pedro cayó de rodillas delante de Jesús y le dijo:

   —¡Apártate de mí, Señor; soy un pecador!

9 Es que él y todos sus compañeros estaban asombrados ante la pesca que habían hecho,10 como también lo estaban Jacobo y Juan, hijos de Zebedeo, que eran socios de Simón.

   —No temas; desde ahora serás pescador de hombres —le dijo Jesús a Simón.

11 Así que llevaron las barcas a tierra y, dejándolo todo, siguieron a Jesús.

Lucas 5:1-11 (Predicación) Escuche en Audio Biblia

¿Cuál es el milagro principal o mayor? O, en otras palabras: ¿dónde colocó Lucas el énfasis fundamental? ¿En la enormidad de pescados, en el llamado, o en la profunda transformación de Pedro?

Si nos detenemos en la transformación de Pedro, podemos constatar que hay varias: el reconocimiento de Jesús como maestro que “sabe más” que el pescador experimentado, el reconocimiento de Jesús como Señor, la confesión de Pedro como hombre pecador, el abandono de todo y el seguimiento, y de esta manera su transformación en apóstol misionero.

Este conjunto de cambios sucesivos indica que todo el relato apunta al llamado y la correspondiente respuesta. Más allá del carácter milagroso de aquella pesca, quizá sumamente interesante para los espectadores a orillas del lago, el objetivo fundamental del relato consiste en presentarnos la vocación al discipulado y la obediencia de aquel puñado de hombres.

La actitud de reconocimiento de Jesús como maestro, Señor y convocador y luego el seguimiento mismo del grupo en torno a Pedro constituyen una invitación a todas y todos nosotros a oír con cuidado el llamado de Jesucristo, a examinar nuestros pareceres y conductas y a dejarnos interpelar por el llamado.

¿Por qué no creer que Jesús nos convierte también a nosotros en pescadores? Ahora bien, ¿cuál es el alcance de esa vocación a ser misioneras y misioneros?

En reacción a la monopolización de la vocación por los monjes y sacerdotes de su tiempo, el reformador Martín Lutero redescubrió la profundidad del término llamado (en alemán, Berufung; de Ruf, llamado); y relacionó el vocablo con toda profesión (en alemán, Beruf), actividad, función, tarea y ocupación, trátese de las llamadas profesiones “espirituales” o de las “seculares”. El zapatero, la cocinera, el pastor, el ama de casa, el agricultor, la empleada, la bibliotecaria, el maestro, el médico, la madre, todas y todos recibieron un llamado de Dios que deben cumplir para bien de todas y todos. Es la vocación para poner en práctica de la mejor manera en su medio concreto las capacidades y los dones otorgados por Dios para beneficio común. Diferentes funciones y tareas, diversos llamados y dones de Dios, pero siempre puestos al servicio de la comunidad entera, y no para la gloria personal.

Con ello, podemos dar el siguiente paso: hoy el Señor nos llama a colaborar con su “pesca para la vida”. Una tarea no de especialistas iluminados o predicadores superexitosos, sino de todas y todos los miembros de la comunidad cristiana, cada cual desde su lugar concreto en la vida.

Es decisivo que vinculemos la puesta en práctica de estos dones y la misión con el reconocimiento de nuestras limitaciones. Pedro fue claro: se reconoció como hombre pecador. Pero Cristo vio más allá de esta confesión: vio las posibilidades latentes en Pedro, y las hizo fructificar. Por cuenta nuestra, no salvaremos a nadie. Somos y seguiremos siendo mendigos y mendigas que vivimos de la gracia de Dios. Aquel milagro de la pesca se transforma hoy en nosotros en un milagro acaso mayor, que consiste en el hecho de que Dios confía en nosotros, llamándonos a colaborar con su obra. No tenemos más ni somos más que otros u otras; sólo recibimos el mandato de anunciarles a Jesucristo en palabras y obras.

Preguntas para la reflexión:

1.      El llamado o la vocación de Jesucristo nos llega en medio de las situaciones concretas de nuestra vida. Es decisivo escuchar este llamado. ¿Dónde y cómo lo percibimos hoy?

2.      Pedro fue transformado por las palabras y acciones de Jesús, y dio una respuesta positiva al llamado. ¿Cuáles son nuestras respuestas, y en qué consiste nuestra transformación en misioneras y misioneros?

De: EEH, R., Krüger

Salmo: 73

AT: Gn 12:1-4

Epístola: Ro 6:3-11

El 5º Domingo después de Trinidad se ocupa nuevamente de la congregación, esta vez su respuesta se dirige al llamado de Dios. El seguimiento parece tan simple, tan difícil, tan absurdo, porque no sabemos bien qué es el seguimiento. Las lecturas para este Domingo nos quieren guiar en esta temática.

En el 5º Domingo después de Trinidad queremos reflexionar precisamente en  por qué seguimos a Jesús y comprobamos que no hay para ello motivos racionales. La fe es precisamente eso, lo que nos une a Jesús, aún cuando los demás quieran ver argumentos “racionales” o se burlen y se rían. Eso es lo que nos agrada conservar, pues también de nuestro Señor se burlaron y de él se rieron. 

Himno Nº 67 CA “Canción del testigo” Descargue en cancionero

“Jesús quiere seguidores no simpatizantes”

Peter Hahne

La tentación de Eva-Michelangelo

“La congregación de pecadores”

 

 

“Sean compasivos, así como su Padre es compasivo.

37 »No juzguen, y no se les juzgará. No condenen, y no se les condenará. Perdonen, y se les perdonará.38 Den, y se les dará: se les echará en el regazo una medida llena, apretada, sacudida y desbordante. Porque con la medida que midan a otros, se les medirá a ustedes.»

39 También les contó esta parábola: «¿Acaso puede un ciego guiar a otro ciego? ¿No caerán ambos en el hoyo?40 El discípulo no está por encima de su maestro, pero todo el que haya completado su aprendizaje, a lo sumo llega al nivel de su maestro.

41 »¿Por qué te fijas en la astilla que tiene tu hermano en el ojo y no le das importancia a la viga que tienes en el tuyo?42 ¿Cómo puedes decirle a tu hermano: “Hermano, déjame sacarte la astilla del ojo” , cuando tú mismo no te das cuenta de la viga en el tuyo? ¡Hipócrita! Saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás con claridad para sacar la astilla del ojo de tu hermano”.

Lucas 6:36-42 (Predicación) Escuche en Audio Biblia

Salmo: 42:2-12

A.T.: Gn 50:15-21

Ep: 1 Pe 3:8-15

Somos pecadores, y a la vez no lo somos más, pues Cristo ha llevado nuestra culpa sobre sí mismo. Somos la congregación de aquellos que, procuran nuevas sendas, caminos de reconciliación, de perdón, de paz. Esto es lo que debe intentarse dentro de las comunidades, y cuando esto sucede se reproduce grandemente.

La gran propuesta que, se instala aquí, es lo que de seguro escucharemos en toda predicación. Pues el hilo conductor, no se centra en los hechos que, somos pecadores ante Dios, sino en que Dios perdona nuestra culpa y nos inviste y nos encarga a motivar un cambio de vida en los demás, en tanto nosotros mismos nos ocupamos también de ello.

El 4º Domingo después de Trinidad se dirige concretamente a la congregación. Se la ve como comunidad de pecadores que, necesita de la Gracia de Dios. Sin el reconocimiento de los propios pecados es imposible de aceptar la Gracia de Dios, pues no se la consideraría como necesaria. La auto justificación proviene en una sobre valoración y desprecio mismo de la condición humana. Es importante el aspecto comunitario; somos pecadores, no sólo como individuos sino también como comunidad, cuando por ejemplo nos quedamos en silencio ante las injusticias de unas personas sobre otras que puedan darse en nuestra propia comunidad.

En el 4º Domingo después de Trinidad nos acordaremos que, somos una congregación de pecadores que necesitan del perdón. Es por ello que tampoco tenemos el derecho de juzgar a nuestro prójimo. Conocemos también de la inmensa Gracia de Dios que se abaja a hacia aquellos que están con culpa.

Himno Nº 15 CA “La confesión” descargue en Cancionero 

“No construyas una escalera de buenas obras para alcanzar el cielo. El cielo está bastante lejos de la „buena gente“ y sólo a un paso de un pecador”.

Corrie ten Boom

“La palabra de reconciliación”

“Muchos recaudadores de impuestos y pecadores se acercaban a Jesús para oírlo,2 de modo que los fariseos y los maestros de la ley se pusieron a murmurar: «Este hombre recibe a los pecadores y come con ellos.»

3 El entonces les contó esta parábola:4 «Supongamos que uno de ustedes tiene cien ovejas y pierde una de ellas. ¿No deja las noventa y nueve en el campo, y va en busca de la oveja perdida hasta encontrarla?5 Y cuando la encuentra, lleno de alegría la carga en los hombros 6 y vuelve a la casa. Al llegar, reúne a sus amigos y vecinos, y les dice: “Alégrense conmigo; ya encontré la oveja que se me había perdido.” 7 Les digo que así es también en el cielo: habrá más alegría por un solo pecador que se arrepienta, que por noventa y nueve justos que no necesitan arrepentirse.

8 »O supongamos que una mujer tiene diez monedas de plata y pierde una. ¿No enciende una lámpara, barre la casa y busca con cuidado hasta encontrarla? 9 Y cuando la encuentra, reúne a sus amigas y vecinas, y les dice: “Alégrense conmigo; ya encontré la moneda que se me había perdido.” 10 Les digo que así mismo se alegra Dios con sus ángeles por un pecador que se arrepiente.

Lucas 15:1-10 (Predicación) Escuche en Audio Biblia

Puede que pensemos: quién me ama, quién me podrá valorar. Hay uno que demuestra su amor inconmensurable por toda la humanidad y especialmente por nosotros. Lo que más me maravilla es la importancia que, una y otra vez tenemos para Jesús; el cuidado que nos depara a cada uno de nosotros, siempre y en todo momento. Eso es el Amor de Dios.

Frente al pecado que, no es otra cosa que dejar la comunión con Dios, nos vemos incomunicados, separados, perdidos. Perdemos el sentido al sentimiento de un Dios de Amor.

El arrepentimiento, no es otra cosa que reconocer que solos no podemos que, es mejor volver “a casa del Padre”, me conviene más, aunque no lo entienda con mi lógico razonamiento. A partir de allí se experimenta otra vez la alegría, pero la mía es ínfima en comparación de la de Cristo.

E.P.

Salmo:103:1-5.8-13

A.T.:Ez 18:1-32

Epístola: 1 Tim 1:12-17

El 3º Domingo después de Trinidad representa en cierta manera la continuación del 2º Domingo después de Trinidad, pues aquí se trata de los brazos abiertos que reciben al que desde tiempo había sido invitado. Las parábolas de los “pródigos o perdidos” o la parábola de la oveja perdida lo subrayan claramente. Dios quiere que los pecadores se arrepientan, de esto se trata y no impide que cualquiera pueda llegar a él.

La parábola de la oveja perdida nos muestra en este 3º Domingo después de Trinidad que, Dios va precisamente detrás de aquel que se encuentra atrapado por su pecado. Nos alegramos cuando las personas pueden llegar nuevamente a su comunión, especialmente aquellas que se encontraban bastante alejadas y enfriadas. Por medio del amor de Dios que, vale tanto para ellos como para nosotros, somos capaces de encontrarnos amorosamente con ellos.

Himno Nº 433 CyF “En momentos así” Descargue en cancionero

“Cristo ya no necesita completar más nada para hacer efectivo tu perdón; la obra reconciliadora ya ha sido completada”.

Charles Haddon Spurgeon

“La invitación”

“Al oír esto, uno de los que estaban sentados a la mesa con Jesús le dijo:

   —¡Dichoso el que coma en el banquete del reino de Dios!

16 Jesús le contestó:

   —Cierto hombre preparó un gran banquete e invitó a muchas personas.17 A la hora del banquete mandó a su siervo a decirles a los invitados: “Vengan, porque ya todo está listo.” 18 Pero todos, sin excepción, comenzaron a disculparse. El primero le dijo: “Acabo de comprar un terreno y tengo que ir a verlo. Te ruego que me disculpes.” 19 Otro adujo: “Acabo de comprar cinco yuntas de bueyes, y voy a probarlas. Te ruego que me disculpes.” 20 Otro alegó: “Acabo de casarme y por eso no puedo ir.” 21 El siervo regresó y le informó de esto a su señor. Entonces el dueño de la casa se enojó y le mandó a su siervo: “Sal de prisa por las plazas y los callejones del pueblo, y trae acá a los pobres, a los inválidos, a los cojos y a los ciegos.” 22 “Señor —le dijo luego el siervo—, ya hice lo que usted me mandó, pero todavía hay lugar.” 23 Entonces el señor le respondió: “Ve por los caminos y las veredas, y oblígalos a entrar para que se llene mi casa.24 Les digo que ninguno de aquellos invitados disfrutará de mi banquete.”

Lucas 14:15-24 (Predicación) Escuche en Audio Biblia

Los que están escuchando en la mesa, esta historia de Jesús, perciben bien a lo que Jesús quiere llegar. Allí está la gente piadosa del pueblo que vive con una creencia de considerarse rectos, aquellos que siempre cumplen los mandamientos, aquellos a los que nadie puede reprochar nada y por lo tanto valen mucho para Dios. Y por el contrario aquellos que no cumplen estas normas, los así llamados publicanos y pecadores.

Es la noticia de alegría de parte de Dios que, nos invita a una fiesta grande y alegre. Todos en verdad, todos han sido invitados a participar. Los amigos preferidos del dueño de casa que fueron invitados en primer lugar, bien hubieran podido venir, sin embargo no quisieron. Pero el salón de fiestas está abierto, de verdad abierto para todos, hayan merecido la invitación o no. Nadie esta excluido del amor  del Padre que, envió a su Hijo Jesucristo como un sirviente o esclavo a transmitir esta invitación. Jesús llama a los preferidos pero también a los que en cierto sentido están perjudicados, por culpa propia o sean inocentes. Algo es seguro: no se merecen el amor de Dios: tampoco aquellos que llevan “la mejor vida”.

Es lo incomprensible en este mundo, que Dios ama a toda persona, sin excepción, sin méritos ni dignidades.

Salmo: 36:6-11

A.T.: Is 55:1-5

Epístola: Ef 2:17-22

El 2º Domingo después de Trinidad lleva como tema “La invitación”. Se desprende del Evangelio de la gran cena – la invitación que habían rechazado a los que les iba bien es por eso que, luego la invitación se hace a los marginales y paseantes quienes la aceptan con agrado. En este Domingo se trata más bien de reflexionar sobre esa invitación de Dios hacia nosotros mismos y de ver cómo respondemos a esta. Las demás secciones de lecturas toman este tema con distintas variantes.

En el 2º Domingo después de Trinidad escucharemos la invitación a la gran cena y damos gracias a Dios que El por medio de Jesucristo nos permite tomar parte en su Reino. La alegría por la invitación nos convierte a nosotros mismos en invitantes.

Himno Nº 3 CS “Invitemos al Señor”  –Descargue en cancionero-

“El volverse a Dios, no es más difícil para las prostitutas y los cobradores de impuestos, sino para los piadosos, que piensan que no necesitan convertirse ni arrepentirse de nada”.
Brennan Manning

Los apóstoles y profetas

»Había un hombre rico que se vestía lujosamente y daba espléndidos banquetes todos los días.20 A la puerta de su casa se tendía un mendigo llamado Lázaro, que estaba cubierto de llagas 21 y que hubiera querido llenarse el estómago con lo que caía de la mesa del rico. Hasta los perros se acercaban y le lamían las llagas.

22 »Resulta que murió el mendigo, y los ángeles se lo llevaron para que estuviera al lado de Abraham. También murió el rico, y lo sepultaron.23 En el infierno, en medio de sus tormentos, el rico levantó los ojos y vio de lejos a Abraham, y a Lázaro junto a él.24 Así que alzó la voz y lo llamó: “Padre Abraham, ten compasión de mí y manda a Lázaro que moje la punta del dedo en agua y me refresque la lengua, porque estoy sufriendo mucho en este fuego.” 25 Pero Abraham le contestó: “Hijo, recuerda que durante tu vida te fue muy bien, mientras que a Lázaro le fue muy mal; pero ahora a él le toca recibir consuelo aquí, y a ti, sufrir terriblemente.26 Además de eso, hay un gran abismo entre nosotros y ustedes, de modo que los que quieren pasar de aquí para allá no pueden, ni tampoco pueden los de allá para acá.”

27 »El respondió: “Entonces te ruego, padre, que mandes a Lázaro a la casa de mi padre,28 para que advierta a mis cinco hermanos y no vengan ellos también a este lugar de tormento.” 29 Pero Abraham le contestó: “Ya tienen a Moisés y a los profetas; ¡que les hagan caso a ellos!” 30 “No les harán caso, padre Abraham —replicó el rico—; en cambio, si se les presentara uno de entre los muertos, entonces sí se arrepentirían.” 31 Abraham le dijo: “Si no les hacen caso a Moisés y a los profetas, tampoco se convencerán aunque alguien se *levante de entre los muertos.” »

Lucas 16:19-31 (Predicación) Escuche en Audio Biblia

El rico y Lázaro; más que una parábola, es una historia. Nada se dice expresamente del carácter moral de estos dos hombres, aunque se deduce una gran insensibilidad y egoísmo por parte del rico ( vv 20, 21). En el AT se había enseñado que la marca del recto debería ser la prosperidad externa (Sal 112:2, 3). En el reino en su nueva fase, y en consecuencia al rechazo de Cristo, la posesión de las riquezas deja de ser exclusiva señal del favor divino. Esta era una necesaria lección para el judío. Es muy difícil que se salve un rico, pero a los pobres se les anunciaba el Evangelio (Mt 11:5; Lc 11:22). El pobre Lázaro fue llevado al seno de Abraham, y el rico fue a la perdición. En el otro mundo se invierten las condiciones del mundo presente.

Jesús no se expresa en su parábola en contra de las posesiones. El deja claro: El rico se juega su vida, porque no ve al pobre. Para Jesús el pobre tiene un nombre, es tomado bien en serio. Su mensaje de alegría vale también para los pobres.

E.P.

Salmo: 34:2-11

AT: Jer 23:16-29

Epístola: 1 Jn 4:16-21

El Primer domingo después de Trinidad lleva el tema de “Los apóstoles y profetas”. Dios envía y elige a personas, individuos y los equipa para un trabajo. Estas personas deben llevar su mensaje y expandirlo. A menudo esto no es fácil, sino más bien pesado, pues muchas veces se encuentran personas con resistencia al mensaje. Es por eso que, los apóstoles y profetas pertenecen al cuadro global de la fe cristiana, pues estos nos ayudan a reflexionar acerca de la Voluntad de Dios. Ciertamente hay que cuidarse de los falsos profetas que, usan mal la fe y los avergüenzan.

En este Domingo Primero después de Trinidad podemos escuchar también en la parábola del hombre rico y el pobre Lázaro la referencia a los profetas donde se dice que los vivos no estaban preparados para escucharlos y también aún hoy muchas veces no lo están. También nosotros muchas veces cerramos nuestros oídos ante los verdaderos profetas y nos inclinamos más hacia los falsos profetas, aunque la Palabra de Dios no admite que nos vayamos errada y completamente sino que, nos busca una y otra vez y nos devuelve a su servicio. Así también nos convertimos en enviados (=apóstoles) del Señor.

Este domingo tiene como tema a los apóstoles y profetas, estos son personas que han sido llamadas por Dios para que lleguen a ser sus herramientas. Esto no los convierte en personas especiales. Pueden ser ejemplos que nos puedan señalar el camino que Dios ha preparado para nosotros; es el mismo camino que los apóstoles y profetas han transitado antes que nosotros. Es el camino de Dios, el camino de la vida.

Himno Nº 67 CA (275 CyF) “Canción del testigo” Descargue en Cancionero

“Los apóstoles predicaron en aquel entonces primero el Evangelio, pero luego, por Voluntad de Dios, nos lo transmitieron en las Sagradas Escrituras, para que esto pudiera ser un fundamento y columna de nuestra fe”.

Ireneo de Lyon

“La llegada del Espíritu Santo”

“Le contestó Jesús:

—El que me ama, obedecerá mi palabra, y mi Padre lo amará, y haremos nuestra vivienda en él.24 El que no me ama, no obedece mis palabras. Pero estas palabras que ustedes oyen no son mías sino del Padre, que me envió.

25 »Todo esto lo digo ahora que estoy con ustedes.26 Pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, les enseñará todas las cosas y les hará recordar todo lo que les he dicho.27 La paz les dejo; mi paz les doy. Yo no se la doy a ustedes como la da el mundo. No se angustien ni se acobarden”.

Juan 14:23-27 (Predicación) Escuche esta lectura en Audio Biblia

Es una tarea de todos los que nos decimos cristianos, poder ser sinceros acerca del lugar que le damos al Espíritu Santo de Dios cada vez que nos toca celebrar el Domingo de Pentecostés. Poder diferenciar la celebración como una costumbre y darle un espacio para la invocación verdadera del Espíritu en nuestras congregaciones. Nadie puede negar que en la mayoría de nuestras comunidades no esté el Espíritu, sin embargo muchas veces no intentamos “ser llenos” del mismo como el apóstol nos exhorta. Poder concebir el Espíritu Santo en nuestras comunidades en la forma que Cristo lo postula requiere para ello obediencia a su Palabra. La liturgia, como adoración a Dios, no es suficiente para invocar el Espíritu, es necesario que esa adoración esté comprometida con la decisión sincera de la obediencia a El. Además de creer, debo además tener la decisión personal de obedecer a Dios, como condición para recibir ese Santo Espíritu (Hch 5:32) la Biblia nos llama a buscar esa Paz, que saca toda angustia y cobardía, mediante el Espíritu, y es más, se nos llama a ser llenos de ese Espíritu (Ef 5:18).

Contaba en forma anecdótica Nicky Gumbel así: “En mi casa tenemos un calentador a gas. El piloto siempre está encendido, pero el calentador no siempre está a toda potencia. Algunos solamente tienen en piloto el Espíritu Santo encendido en sus vidas, mientras que cuando son llenos del Espíritu, se encienden todos los quemadores. Cuando uno observa a esta gente, se puede ver y sentir la diferencia”.

Enzo Pellini

Salmo: 118:24-29

A.T.:Nm 11:11-25

Epístola: Hch 2:1-18

En la fiesta del Pentecostés celebramos el “nacimiento de la Iglesia”. En este día quincuagésimo después de Pascua Dios derramó su Espíritu sobre la congregación y a partir de entonces no lo ha retirado. De esta forma queremos reflexionar acerca de lo que se dice en la Biblia sobre el Espíritu, y buscamos reconocer de qué formas actúa también entre nosotros hoy el Espíritu de Dios.

Himno: “Llena oh Santo Espíritu” –descargue en MP3- (Interpretado por el coro de la Congregación de Crespo)

“Donde se ora, el ambiente espiritual se transforma. La gente se siente bien. El amor es palpable; el Espíritu Santo de Dios llena los espacios”.

Friedhold Vogel

“Tengo un guante en la mano. El guante por sí solo nada puede hacer; pero cuando mi mano está dentro de él, este puede hacer de todo – aunque en realidad no es el guante, sino mi mano la que está adentro. Nosotros somos guantes, el Espíritu Santo en nosotros es la mano que, hace la obra”.

Corrie ten Boom

“La congregación que espera”

»Cuando venga el Consolador, que yo les enviaré de parte del Padre, el Espíritu de verdad que procede del Padre, él testificará acerca de mí.27 Y también ustedes darán testimonio porque han estado conmigo desde el principio.

Jn 16:1 »Todo esto les he dicho para que no flaquee su fe.2 Los expulsarán de las sinagogas; y hasta viene el día en que cualquiera que los mate pensará que le está prestando un servicio a Dios.3 Actuarán de este modo porque no nos han conocido ni al Padre ni a mí.4 Y les digo esto para que cuando llegue ese día se acuerden de que ya se lo había advertido. Sin embargo, no les dije esto al principio porque yo estaba con ustedes”. (NVI)

Juan 15:26-16:4 (Predicación) Escuche y/o descargue esta lectura en “Audio Biblia”

Este pasaje pertenece a los discursos de Jesús. El Ev. de Juan hace uso extenso de estos discursos que exponen las ideas y el proyecto de Señor para los discípulos. En este caso su interés consiste en dejar en claro que ha de partir pero que eso más que un abandono de sus seguidores es una ventaja. Su presencia encarnada no podía ser físicamente eterna, justamente por ser fiel a la misma encarnación y al haber asumido la condición humana con todas sus limitaciones incluía la del tiempo de permanencia en la tierra. Pero su voluntad de acompañar a la iglesia siempre no podía caer en saco roto y así les dice -nos dice- que al partir dejará el espacio para la compañía del Espíritu Santo.

Las palabras de Jesús buscan transmitir confianza y tranquilidad a una comunidad temerosa de que al dejarlos se olvide de ellos, o les encargue una tarea para la que no tienen ni fuerzas ni capacidad para llevarla adelante. En esta oportunidad dice que el Espíritu obrará clarificando tres cosas al mundo: el pecado, la justicia y el juicio. Es cierto también que les indica que hay otras cosas que deberán saber pero que aún no están capacitados para entender o soportar, lo que deja la puerta abierta a nuevos descubrimientos de la voluntad de Dios. Se ha dicho que esta frase apunta al martirio que muchos de los primeros cristianos sufrieron y que no podía ser anunciado antes a fin de no angustiar a los fieles. También se puede pensar en que Jesús no consideraba útil entregar todo su mensaje de una vez sino que al uso de la época lo iba presentado en discursos fraccionados a fin de que pudieran ser mejor comprendidos y recordados. Sea que fuere por motivos pastorales o por razones de practicidad, el hecho es que no todo está dicho y que habrá que esperar por nuevas revelaciones.

Pablo Andiñach (EEH)

Salmo: 27:1.7-14

AT:  Jer 31:31-34

Epístola: Ef 3:14-21

El nombre de este Domingo proviene del comienzo de la antífona latina: Exaudi, Domine, vocem meam, qua clamavi ad te; miserere mei, et exaudi me! (Sal 27:7 =Oye, Señor, mi voz cuando a ti clamo;  ten misericordia de mí, y respóndeme!)

Este Domingo ya está claramente relacionado con Pentecostés, puesto que ya se va perfilando la postura de espera de la congregación y con ello su dependencia del obrar salvífico de Dios. A partir de aquí se separa de la época de celebración de la Pascua que, terminó con la Ascensión de Cristo a los cielos (21.05)

El Domingo Exaudi refleja la tensión, en la cual se encontraban los discípulos, luego de que su Señor ascendiera a los cielos. Ellos sabían de la promesa del Espíritu, pero aún no lo habían experimentado. Vivieron en una tensión casi insoportable, pues todo lo pasado ya no tenía sentido y lo futuro no tenía fuerza. El presente, en el cual se encontraban sin poder, parecía inquietante y les abatía. En esta tensión suena el llamado de recordación de Jesús, en el cual él dijo que mandaría al Consolador, su Santo Espíritu.

En el Domingo Exaudi escucharemos las promesas de Dios y oraremos, para que este Espíritu sea y obre entre nosotros. Claro que, sabemos bien por el Pentecostés que, este Espíritu se ha derramado ya sobre toda carne, pero a menudo reconocemos nuestra propia pereza, al no concederle un lugar al obrar del  Espíritu Santo. En razón de la promesa creemos, que el Espíritu nos colma y aparta la inactividad de cada uno de nosotros.

Himno:  “Dulce Espíritu”  descargue en MP3 en “Cancionero” (interpretado por el Coro de la congregación de Crespo, IERP)

“Esperar en Dios significa, resolver conflictos, perdonar agravios, hacer a un lado peleas…¿Quién tiene tiempo de esperar?  Cuando nos ponemos a pensar en esperar comenzamos a suspirar. Sin embargo esperar no significa no hacer nada. Esperar significa mantener nuestra mirada en Dios”.

Max Lucado

 (10 días antes de Pentecostés)

“—Cuando todavía estaba yo con ustedes, les decía que tenía que cumplirse todo lo que está escrito acerca de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos.

45 Entonces les abrió el entendimiento para que comprendieran las Escrituras.

46 —Esto es lo que está escrito —les explicó—: que el Cristo padecerá y resucitará al tercer día,47 y en su nombre se predicarán el arrepentimiento y el perdón de pecados a todas las naciones, comenzando por Jerusalén.48 Ustedes son testigos de estas cosas.49 Ahora voy a enviarles lo que ha prometido mi Padre; pero ustedes quédense en la ciudad hasta que sean revestidos del poder de lo alto.

 50 Después los llevó Jesús hasta Betania; allí alzó las manos y los bendijo.51 Sucedió que, mientras los bendecía, se alejó de ellos y fue llevado al cielo.52 Ellos, entonces, lo adoraron y luego regresaron a Jerusalén con gran alegría.53 Y estaban continuamente en el templo, alabando a Dios.

Lucas 24:44-53 (Predicación)

Salmo: 47:2-10

A.T.:1Re 8:22-28

Epístola: Ef 1:20-23

Se tienen registros de la fiesta de la Ascensión de Cristo como fiesta independiente recién a partir del siglo IV. Con el tiempo se transformó en una fiesta de gran simbolismo con procesiones y hasta con la incorporación de figuras de Cristo. Más tarde hubo sólo una vigilia y finalmente una octava.

La iglesia evangélica de la Reforma retomó esta celebración y mantuvo parcialmente la representación gráfica de la Ascensión. Recién en los tiempos de la Ilustración la fiesta fue amenazada de desaparecer pero, se mantuvo por lo menos en el Domingo Exaudi (6º Domingo después de la Pascua) sin llegar a suprimirse como fiesta tal. La palabra de Jesús: “”Vuelvo a mi Padre, que es Padre de ustedes; a mi Dios, que es Dios de ustedes.” (Jn 20:17b) ahora tiene lugar. El, el resucitado, abarca con su dominio cielo y tierra, ocupa todo lo visible e invisible.

La Ascensión de Cristo es la fiesta del ascenso al trono de Cristo. El ocupa su señorío a la derecha de Dios, está por un lado en medio de su iglesia a la cual se ha dado por medio del pan y del vino, y por otro lado ni puede ser medido con el tamaño del universo. Este día se conmemora recién de forma plena con la promesa de Hch 1:11: “Este mismo Jesús, que ha sido llevado de entre ustedes al cielo, vendrá otra vez de la misma manera que lo han visto irse”. No seguimos observando a ese Jesús que se fue, sino que podemos y debemos ver a ese Jesús que está pronto a llegar.

En el culto, se apagan las velas (o cirio pascual), que son símbolo de la presencia del resucitado entre la gente, después de la lectura del relato de la Ascensión. Los discípulos se encontraban con miedo e ignorantes acerca del que ha de venir y de sus moradas. Esperaban al Espíritu prometido; esta espera se tiene en cuenta en las oraciones de este día y del próximo Domingo Exaudi. Aún faltan 10 días para que esta espera termine.

El color litúrgico como antes es el blanco, el color de la luz. El día de la Ascensión de Cristo representa un segmento del tiempo pascual, pero tampoco es su fin. Con él comienza un tiempo plasmado de inseguridad, pues ahora el Señor se ha ido, hasta que finalmente retorna con sus discípulos en la forma del Espíritu Santo. Si bien sabemos acerca de Pentecostés y en el fondo vivimos siempre en un Pentecostés, es bueno saber durante ese lapso de “lejanía de Dios” que Jesús ha dado su vida por nosotros en la cruz.

El día de la Ascensión no es muy recordado o festejado hoy en nuestro medio argentino, o rioplatense, protestante y/o evangélico, aunque bien podemos recordar la naturaleza de esta celebración y de acentuar que no se trata de otra cosa nada más que de recordar que, en el día de la Ascensión hablamos del día de la Ascensión de Cristo a los cielos para ocupar el trono majestuoso junto a Dios.

En el día de la Ascensión pensamos en la omnipotencia de Dios. Sabemos que, la historia está en sus manos y aún la política no tiene lugar sin el conocimiento de Dios. Creemos que, él vendrá de nuevo, para llevarnos a su Reino y por medio de esta confianza podemos darnos ánimo unos a otros en nuestras propias comunidades.

“La congregación que ora”

“En aquel día ya no me preguntarán nada. Ciertamente les aseguro que mi Padre les dará todo lo que le pidan en mi nombre.24 Hasta ahora no han pedido nada en mi nombre. Pidan y recibirán, para que su alegría sea completa.

25 »Les he dicho todo esto por medio de comparaciones, pero viene la hora en que ya no les hablaré así, sino que les hablaré claramente acerca de mi Padre.26 En aquel día pedirán en mi nombre. Y no digo que voy a rogar por ustedes al Padre,27 ya que el Padre mismo los ama porque me han amado y han creído que yo he venido de parte de Dios.28 Salí del Padre y vine al mundo; ahora dejo de nuevo el mundo y vuelvo al Padre.

29 —Ahora sí estás hablando directamente, sin vueltas ni rodeos —le dijeron sus discípulos—.30 Ya podemos ver que sabes todas las cosas, y que ni siquiera necesitas que nadie te haga preguntas. Por esto creemos que saliste de Dios.

31 —¿Hasta ahora me creen? —contestó Jesús—.32 Miren que la hora viene, y ya está aquí, en que ustedes serán dispersados, y cada uno se irá a su propia casa y a mí me dejarán solo. Sin embargo, solo no estoy, porque el Padre está conmigo.33 Yo les he dicho estas cosas para que en mí hallen paz. En este mundo afrontarán aflicciones, pero ¡anímense! Yo he vencido al mundo”.

Predicación: Juan 16:23-33 -Escuche esta lectura en Audio Biblia-

“Ciertamente les aseguro que mi Padre les dará todo lo que le pidan en mi nombre” Una promesa absoluta. No estamos acostumbrados a promesas cumplidas o que van cumpliéndose. Estamos acostumbrados a las decepciones que, nos deparamos unos a otros. Estamos acostumbrados a traicionarnos unos a otros, a fallarnos, a decepcionarnos, a no cumplir promesas. No existen entre nosotros promesas que se cumplan. Sin embargo hay uno que está prometiendo, es nuestra decisión creer o no en lo que la Palabra dice, Su Palabra. Podemos no tener fe, o no creer en esta palabra, o pensar que aún esta palabra nos ha defraudado alguna vez, a nuestro juicio. Pero aún así, quien habla aquí, más allá de nuestras experiencias o creencias, promete y cumple. Es en esa “fe” que somos invitados a “creer” a “seguir” creyendo que hay alguien que permanentemente promete y cumple. Y que muchas, quizás sean más las veces, que contesta con lo mejor, quizás no con lo que nosotros pedimos, pero sí contesta con respuestas óptimas.

Enzo Pellini

Salmo: 95:1-7

A.T.:Ex 32:7-14

Epístola: 1 Tim 2:1-6ª

El nombre de este Domingo nace de las peticiones que en tiempos pasados (en algunos lugares hasta aún hoy) se hacían para los campos y para una buena cosecha. Estas reuniones de oración comenzaban el Domingo Rogate (¡Orad!) y continuaban durante toda la semana. El Domingo Rogate es considerado en la Iglesia evangélica como un Domingo de Misión. Con él comienza la “semana de ofrendas para la misión”.

El Domingo Rogate es el domingo de la oración. Este tema es desarrollado profusamente en las lecturas bíblicas. Este tema constituye también una respuesta al suceso de la Pascua: la congregación ahora está liberada por medio de Jesucristo, de dirigirse a Dios en oración directamente sin intermediarios, como antes, sin embargo era necesario. Las secciones bíblicas enfocan el tema de la oración sólo desde el aspecto del “pedido”, aspecto que se percibe muy bien. ¡Aunque no deberíamos olvidar que a la oración corresponde también a la acción de Gracias!

En el Domingo Rogate, vemos que, la oración comprende una gran promesa, es por ello que no debiera estar sólo llena de muchas palabras, no pedimos sólo por nosotros mismos, sino también por la demás gente. La oración de la congregación contiene una clara promesa, aunque la oración del individuo es también muy importante para la comunidad de Dios.

Himno Nº 38 CA “Vuélvete a Dios” Descargue en Cancionero

“El diablo se ríe frecuentemente de nuestras obras, pero tiembla cuando oramos” 

Corrie ten Boom