Eclem@il

“El Juicio Final”

»Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, con todos sus ángeles, se sentará en su trono glorioso.32 Todas las naciones se reunirán delante de él, y él separará a unos de otros, como separa el pastor las ovejas de las cabras.33 Pondrá las ovejas a su *derecha, y las cabras a su izquierda.

34 »Entonces dirá el Rey a los que estén a su derecha: “Vengan ustedes, a quienes mi Padre ha bendecido; reciban su herencia, el reino preparado para ustedes desde la creación del mundo.35 Porque tuve hambre, y ustedes me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; fui forastero, y me dieron alojamiento;36 necesité ropa, y me vistieron; estuve enfermo, y me atendieron; estuve en la cárcel, y me visitaron.” 37 Y le contestarán los justos: “Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te alimentamos, o sediento y te dimos de beber?38 ¿Cuándo te vimos como forastero y te dimos alojamiento, o necesitado de ropa y te vestimos?39 ¿Cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y te visitamos?” 40 El Rey les responderá: “Les aseguro que todo lo que hicieron por uno de mis hermanos, aun por el más pequeño, lo hicieron por mí.”

41 »Luego dirá a los que estén a su izquierda: “Apártense de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles.42 Porque tuve hambre, y ustedes no me dieron nada de comer; tuve sed, y no me dieron nada de beber;43 fui forastero, y no me dieron alojamiento; necesité ropa, y no me vistieron; estuve enfermo y en la cárcel, y no me atendieron.” 44 Ellos también le contestarán: “Señor, ¿cuándo te vimos hambriento o sediento, o como forastero, o necesitado de ropa, o enfermo, o en la cárcel, y no te ayudamos?” 45 Él les responderá: “Les aseguro que todo lo que no hicieron por el más pequeño de mis hermanos, tampoco lo hicieron por mí.”

46 »Aquéllos irán al castigo eterno, y los justos a la vida eterna. (NIV)

Mateo 25:31-46 (Predicación)

Con nuestro obrar aún como cristianos corremos riesgos; pues no sabemos si nuestro obrar es correcto o no. Nos podremos esforzar, pero al final quedará velado, qué consecuencias tendrá lo que hicimos. Sólo una cosa es clara a partir de este texto: vemos la misericordia de Dios, cuando sabemos lo que él espera de nosotros y por cierto que no cuentan sólo nuestros méritos, sino en primer lugar nuestra entrega a él, en fe, confianza y obediencia a su Palabra como condición sine qua non para la salvación.

Salmo: 50: 1.4-6.14-15.23

A.T.: Jer 8:4-7

Epístola: Ro 8:18-25

El Anteúltimo Domingo en el año eclesiástico, toca el tema del Juicio Final, así como se anuncia varias veces en el Nuevo Testamento. Mucha gente cae en el peligro de ver la llegada del Juicio Final a partir de las señales de estos tiempos: en estragos, catástrofes naturales, guerras, etc. Así se convierten en observadores, si bien debieran de ser los mismos afectados de todo ello. Nuestra fe nos enseña que, Dios es misericordioso y benigno y que perdona a aquellos que se acercan a él en confianza. Es por ello que, es bueno ver y esperar el Juicio Final como un acontecimiento positivo y no como algo que traerá dolor y destrucción.

En el Anteúltimo Domingo del Año de la Iglesia escucharemos la narración del Juicio Final y así recordaremos que, ninguno de nosotros podrá escapar de éste. Pero sí sabemos que, lo traspasaremos por medio del Amor de Dios que, él nos ha demostrado en su Hijo Jesucristo. Este amor queremos también seguir transmitiendo en nuestra vida a los demás.

Himno Nº 218 CC  “Tu sangre oh Cristo” –

“En el día del juicio final no se nos preguntará, sobre lo que hemos leído sino sobre lo que hemos hecho; no se nos preguntará si hemos hablado lindo, sino si hemos vivido en piedad”.

Tomás de Kempis

“La recompensa y la gracia”

 »Así mismo el reino de los cielos se parece a un propietario que salió de madrugada a contratar obreros para su viñedo.2 Acordó darles la paga de un día de trabajo y los envió a su viñedo.3 Cerca de las nueve de la mañana, salió y vio a otros que estaban desocupados en la plaza.4 Les dijo: “Vayan también ustedes a trabajar en mi viñedo, y les pagaré lo que sea justo.” 5 Así que fueron. Salió de nuevo a eso del mediodía y a la media tarde, e hizo lo mismo.6 Alrededor de las cinco de la tarde, salió y encontró a otros más que estaban sin trabajo. Les preguntó: “¿Por qué han estado aquí desocupados todo el día?” 7 “Porque nadie nos ha contratado”, contestaron. El les dijo: “Vayan también ustedes a trabajar en mi viñedo.”

8 »Al atardecer, el dueño del viñedo le ordenó a su capataz: “Llama a los obreros y págales su jornal, comenzando por los últimos contratados hasta llegar a los primeros.” 9 Se presentaron los obreros que habían sido contratados cerca de las cinco de la tarde, y cada uno recibió la paga de un día.10 Por eso cuando llegaron los que fueron contratados primero, esperaban que recibirían más. Pero cada uno de ellos recibió también la paga de un día.11 Al recibirla, comenzaron a murmurar contra el propietario.12 “Estos que fueron los últimos en ser contratados trabajaron una sola hora —dijeron—, y usted los ha tratado como a nosotros que hemos soportado el peso del trabajo y el calor del día.” 13 Pero él le contestó a uno de ellos: “Amigo, no estoy cometiendo ninguna injusticia contigo. ¿Acaso no aceptaste trabajar por esa paga?14 Tómala y vete. Quiero darle al último obrero contratado lo mismo que te di a ti.15 ¿Es que no tengo derecho a hacer lo que quiera con mi dinero? ¿O te da envidia de que yo sea generoso?” 

Mateo 20:1-16ª (Predicación) Escuche esta lectura en Audio Biblia

Muchas personas estaban molestas y no comprendían  porque Jesús se acercaba a personas de mala fama y conducta. Dentro de estas personas que le criticaban se encontraba el conocido grupo de los fariseos - gente que se caracterizaba por su rigidez de opinión en lo moral y religioso, que caían rápidamente en el prejuzgamiento y en la incoherencia; que veían mejor el castigo para el pecador que el perdón y una segunda oportunidad- Así también había muchos de sus seguidores que opinaban lo mismo. Esta gente pensaba que Jesús estaba siendo injusto al abrirse a aquellos pecadores.Estos se indignaban y murmuraban entre sí. Y he aquí que Jesús les da una lección y les cuenta esta parábola acerca de la justicia de Dios, cómo funciona la justicia de Dios, y cuál es la diferencia con la justicia humana.

No es por nada que Jesús toma el ejemplo de un grupo de obreros que son contratados por un patrón para ir a trabajar a una viña, para así dar una lección acerca de la justicia divina. Jesús toma un ejemplo de la realidad misma de la Palestina de aquel entonces con su injusticia social y laboral. Jesús usa un ejemplo de todos los días: el trabajo y el salario que garanticen la supervivencia de las personas para mostrar que en el reino de Dios existe igualdad de oportunidades. Y que esta igualdad se empareja a partir del que más necesita que por culpa de la realidad social y económica es tratado de forma desigual. Comportarse de la manera como lo hizo el patrón es chocante para las personas que viven contagiados por el sistema económico existente.

La jornada de trabajo de aquel entonces iba desde las 6 de la mañana hasta las 6 de la tarde. El patrón sale temprano por la mañana, a la plaza del pueblo que, era el lugar donde los jornaleros esperaban que alguien los contrate. Este propietario llegó allí y contrató algunos obreros, luego fue al mediodía y contrató otros, luego fue a las 3 de la tarde y finalmente fue a las 5 de la tarde y contrató a esos últimos que aparentemente hacia poco que estaban en la plaza. Según parece estos jornaleros le mienten al patrón al decir que han estado esperando y nadie los contrató, pues el patrón  ha pasado otras veces por la plaza y no los ha visto.

Al fin de la jornada, por intermedio de su encargado, el patrón les paga. Primero a los últimos contratados y luego a los otros. Al ver que la paga es la misma para todos, los que habían sido contratados a las 6 de la mañana se indignan y murmuran. Se acerca uno de los ofendidos y le plantea la situación diciéndole que los había  puesto a todos por igual. El patrón le dice: ¿Que por qué se queja acaso no habían convenido en un denario por la jornada? Y le asegura que quiere darle lo justo también al otro. Con lo suyo hace lo que quiere o ese tiene envidia porque él es bueno.

A partir de aquí uno comienza a opinar y más de uno no entenderá el sentido de justicia del patrón.

Lo que Jesús principalmente quería comunicar a aquellos fariseos y demás personas molestas que así como el patrón no era injusto dando lo mismo a los últimos como a los primeros, pues midió el pago no por el trabajo que habían hecho sino por su generosidad, así tampoco Dios es injusto abriendo su reino a todos, incluso a los pecadores, porque no cuentan nuestros méritos sino en primer lugar su bondad.

Jesucristo intenta que su audiencia aprenda a mirar las cosas con los ojos de Dios y no con ojos malos. Quien no haya entendido que Dios regala algo más que un pago justo no ha entendido al pago de Dios como expresión de su bondad. Esa incomprensible bondad de Dios llega a ser como un choque para aquellos que no quieren liberar sus conceptos humanos del mérito y la justicia. Eso es lo que en teología llamamos la Gracia de Dios. Dios nos ama por pura Gracia. Nos perdona por pura Gracia. Nos acepta ya en su Reino por pura Gracia. Sólo resta de nosotros aceptar esto, es decir aceptarle a El y aceptar que así es él y lógicamente creer que es así no hay otro modo.

Amén.

Pr. Enzo Pellini

Salmo: 31:20-25

AT: Jer 9:22-23

Epístola:1 Co 9:24-27

El Domingo de Septuagésima inicia el tiempo de preparación para la Cuaresma. El nombre señala a los 70 días que faltan para la Pascua incluido el primer Domingo después de Pascua (Quasimodogeniti). Este abarca el tiempo de la Pascua y expresa claramente que el tiempo de Cuaresma (o ayuno) no está sólo para dolerse, sino más bien para reconocer el sufrimiento de Dios. El tema “La recompensa y la gracia” se desprende del mismo Evangelio de la parábola de los trabajadores de la viña. El punto central está en la diferenciación de la recompensa y la gracia: mientras que la remuneración se gana y es calculable, la gracia ni se merece ni se puede calcular.

En el Domingo de Septuagésima se puede escuchar la parábola de los trabajadores de la viña y allí pensaremos que no está en nosotros la capacidad de determinar la recompensa por nuestras obras. Es más, somos lo que hacemos, sin dudas culpables y pecadores, así que si es por esto no mereceríamos ningún tipo de remuneración. Sin embargo nuestro premio consiste en que aún así, el Señor nos ha llamado a seguirle.

Himno Nº 165 Culto Cristiano: “Hay una fuente de Amor Divino” Escúchelo

“Quien sea llevado por la Gracia de Dios, viajará por la vida con equipaje liviano”

Tomás de Kempis

Tomás de Kempis O.S.A. (Kempen, al noroeste de Colonia, Alemania en 1380 -Zwolle, al noreste de Amsterdam el 30 de agosto de 1471) fue un monje cristiano renacentista del siglo XV y el autor de la Imitación de Cristo, uno de los más conocidos libros de devoción cristiana redactado a propósito de la formación de los monjes, pero que ha sido valorado por otros seguidores de Cristo por fuera del monaquismo. Si bien su autoría fue ampliamente contestada por autores posteriores, en la actualidad se tiene como histórica su atribución. La Iglesia Católica en especial venera su nombre como “beato” y otros grandes personajes de la espiritualidad cristiana le han dado significativa importancia como Teresita de Lisieux, Bossuet, Voltaire, Juan Bosco y Juan XXIII, entre otros.

Tomás pertenece a la escuela de místicos que se difundieron especialmente en el norte de Europa, de Suiza a Holanda. Fue un seguidor de Geert Groote y Florentius Radewijns, los fundadores de los Hermanos de la Vida Común. Sus escritos son de carácter devocional e incluyen meditaciones, cartas, sermones, una vida de santa Lydwine, una mujer cristiana que dio muestras de grandes virtudes y perseverancia aún en momentos de grandes dificultades. Tiene la biografía de Groote, Radewijns y nueve de sus compañeros. Todas esas obras tienen el mismo sentido, estilo y fuerza de la Imitación de Cristo como una prolongada meditación de la vida y las bendiciones divinas. Todas sus obras son una permanente adoración a Cristo.